حاشية المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٨١

هل يشترط تعقب الايجاب بالقبول

الاشكال في وضعه للموجود الانشائي بل الحقيقي أيضا .

رابعها : ( لا في نظر الناقل إذ الأثر لا ينفك عن التأثير . . . الخ ) ( 1 ) فإنه إن أريد من

المتحقق في نظر الناقل هو الوجود الانشائي ، ففيه : أنه ذات السبب الموجود في

جميع الأنظار ، وإن أريد الوجود الاعتباري الذي يختلف باختلاف الأنظار ، فقد مر أن

الملكية الاعتبارية التسببية ليس إلا اعتبار العرف أو الشارع إياها ، وأما اعتبار

الشخص فهو أمر مباشري له لا معنى للتسبب إليه بانشائه .

مع أن قوله ( قدس سره ) : ( إذ الأثر لا ينفك عن التأثير ) غير وجيه على أي تقدير ، فإن إيجاد

الملكية الانشائية ووجودها وكذا إيجاد الملكية الاعتبارية ووجودها متحدان بالذات

مختلفان بالاعتبار ، لا تعدد بينهما ليكون أحدهما مؤثرا والآخر أثرا ، نعم التمليك

الانشائي ذات المؤثر وإيجاد الملكية الاعتبارية به إيجاد للأثر وعين تأثيره فيه

فتدبر .

خامسها : ( فالبيع وما يساويه معنى من قبيل الايجاب والوجوب . . . الخ ) ( 2 ) أي لا

يقتضي أزيد من الوجود في نظر الناقل كالوجوب في نظر الموجب ، وقد عرفت

الفرق بين التمليك الحقيقي والايجاب الحقيقي فراجع ، والعذر في الاطناب في هذا

الباب لأنه مطرح أنظار أعاظم الأصحاب ( رضوان الله عليهم ) .

- قوله ( قدس سره ) : ( فضلا عن أن يكون . . . الخ ) ( 3 ) .

وجه الأولوية زيادة مؤنة اثبات تعدد الوضع بخلاف قيديته للموضوع له .

- قوله ( قدس سره ) : ( وأما البيع بمعنى الأثر . . . الخ ) ( 4 ) .

لا يخفى عليك أن الأثر هي الملكية الاعتبارية شرعا أو عرفا ، وحيث إن البيع

الذي هو مبدء لجميع مشتقاته المتقومة بأنحاء النسب المتقابلة خال عن جميع

( 1 ) كتاب المكاسب 80 سطر 21 . ( 2 ) كتاب المكاسب 80 سطر 21 . ( 3 ) كتاب المكاسب 80 سطر 22 وفي الأصل ( فضلا عن أن يجعل ) . ( 4 ) كتاب المكاسب 80 سطر 23 .