حاشية المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٧٨

هل يشترط تعقب الايجاب بالقبول

ومنه تعرف أن إيجاد الملكية في نظر الناقل في قبال إيجاد الملكية في نظر

العرف أو الشارع - كما عن المصنف العلامة ( رفع الله مقامه ) - لا محصل له ، لأن

المراد منه إن كان التمليك الانشائي وإيجاد الملكية الانشائية فهو مما لا يختلف

باختلاف الأنظار ، فإذا أنشأ الملكية فقد وجدت الملكية الانشائية حقيقة ، من دون

فرق بين نظر ونظر ، بل هو موجود واقعا ، والواقع غير منوط بنظر ولا بمربوط باعتبار

معتبر .

وإن كان المراد إيجاد الملكية الاعتبارية القابلة لاختلاف الأنظار فيها ، فقد عرفت

أن المعقول منه إيجاد الملكية في اعتبار العرف والشرع بما يرونه سببا لتحصيله ، ولا

معنى لايجاد الملكية الاعتبارية في نظر المملك والناقل ، فإن الاعتبار من شخص

المعتبر مباشري لا تسبيبي حتى يتسبب بانشائه إلى اعتباره من نفسه .

ومنها : أن الملكية الاعتبارية التي يترتب عليها الآثار شرعا وعرفا على أنحاء ، فتارة

يترتب على سبب غير قصدي كالملك بالإرث المترتب على الموت ، وأخرى على

سبب قصدي كالملك المترتب على أخذ المباح الأصلي بعنوان الحيازة ، وثالثة على

سبب يتسبب به إلى تمليك الغير كالتمليكات المعاملية ، وهي أيضا على قسمين :

أحدهما : ما يتحقق الملك الاعتباري فيه بمجرد التسبب إلى حصوله ، من دون

حاجة إلى قبول ومطاوعة ذلك التسبب ، كالوصية التملكية بناء على عدم الحاجة إلى

قبول الموصى له وإنما له رده .

ثانيهما : ما يتحقق بالتسبب ومطاوعته ، وهو التمليك العقدي معاوضيا كان أو لا .

ومنها : أن التمليك المعاملي كما عرفت ( 1 ) تسبيبي من المتعاملين لا مباشري ، وإنما

المباشري هو التمليك الإنشائي ، وأما الايجاب فهو غير تسبيبي ، بل حقيقته هو

الانشاء بداعي البعث والتحريك ، فإن كان عن إرادة حتمية كان إيجابا وإلا كان

استحبابا ، فالانشاء المذكور بالداعي المزبور مطابق البعث الحقيقي ومصداقه ، لا أنه

من الأسباب التي يتسبب بها إلى تحصيل إيجاب من العر ف أو الشرع ، فالايجاب

( 1 ) في نفس التعليقة .