ثورة الموطئين للمهدي ( ع ) في ضوء أحاديث أهل السنة — الصفحة ٠.٢٦٣

تطبيق الاستبدال على الواقع

طرح القرآن الاستبدال الموعود بصيغة القضية المعلقة التي يتوقف تحققها في الواقع على مجموعة شروط موضوعية وأوضحنا سابقا أن تحقق الاستبدال غير منحصر بعامل واحد ، بل هو يتوقف على تحقق ثلاثة عوامل تشكل بمجموعها الموقف السلبي من الرسول والرسالة في واقع المجتمع المستبدل ، لكن القرآن اختصر هذه العوامل السلبية الثلاثة بكلمة واحدة هي ( التولي ) فقال : وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ، وفسرنا التولي - الوارد في الآية - في الفصل الثالث بالاعراض عن امامة أهل البيت عليهم السّلام ، وعدم الالتزام بنهجهم الجهادي في تطبيق الرسالة وحماية أهدافها في الحياة .

وقد عبر القرآن عن المجتمع البديل ( بالقوم ) واكتفى في الحديث عنهم بالإشارات والأوصاف كقوله ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ . وقوله يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ وقوله أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ وقوله لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ .

ويفهم من الأحاديث النبوية السابقة أن الصحابة كانوا على علم بحتمية تحقق الاستبدال في تاريخ الأمة لكنهم لم يعرفوا المجتمع البديل ، فكانوا دائما يطرحون هذا السؤال على النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « يا رسول اللّه ! من هؤلاء الذين ذكر اللّه إن تولينا استبدلوا بنا ؟ ثم لم يكونوا أمثالنا ؟ فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم يشير إلى سلمان الفارسي ويقول لهم : قوم هذا الرجل ، ولو كان الدين في الثريا لناله رجال من فارس » .

ولما كان المجتمع الفارسي مشركا آنذاك فلا يتعقل أحد من الصحابة وصوله إلى موقع قيادة الأمة في ذلك العصر . ومن هذا المنطلق كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم دائما يركز على مناولة الفرس للدين والعلم والايمان ، ووصولهم إلى منابعه الأصيلة - في المستقبل - ولو كانت في الثريا ، ليوكد حتمية توفر المقومات الايجابية في هذا المجتمع الاسلامي المرتقب لحمل