الإصابة — الجزء ١، الصفحة ٩٥

أساسا في بناء ثقافة طلاب العلم ، كان حفظها أو سماعها يتم باشراف كفاة بارزين

في حقوق اختصاصهم أو ما يقرب منها .

وإذا كانت ثقافة الحافظ ابن حجر تقليدية في أسلوبها فهي ليست كذلك في مكوناتها ،

نظرا لقائمة الكتب المهمة التي كونت ثقافته بادئ بدء .

وبعد ان حفظ القرآن الكريم ظهرت مخايل الذكاء الفطري جلية عليه ما لبث ان

استكملها بالتتبع والتحصيل حتى صار حافظ عصره وشيخ الاسلام .

وحفظ بعد رجوعه مع الخروبي إلى مصر سنة 786 " عمدة الاحكام " للمقدسي ،

و " الحاوي الصغير " للقزويني و " مختصر ابن الحاجب " الأصلي في الأصول ، و " ملحة

الاعراب " للهروي ، و " منهج الأصول " للبيضاوي وألفية ابن مالك ، والتنبيه

في فروع الشافعية للشيرازي وتميز بين أقرانه بسرعة الحفظ فأشار مترجموه إلى أنه حفظ

سورة مريم في يوم واحد ، وكان يحفظ الصحيفة من الحاوي الصغير في ثلاث مرات

يصححها ويقرؤها على نفسه ثم يقرؤها أخرى ثم يعرضها حفظا ، وكانت له طريقته الخاصة

في الحفظ ، حدث عنها تلامذته فهو لم يكن يحفظ بالدرس ، وانما بالتأمل ، وصرف همته

نحو ما يروم حفظه ، وقد وصف السخاوي هذه الطريقة بأنها طريقة الأذكياء .

وسمع صحيح البخاري سنة 785 على مسند الحجاز عفيف الدين عبد الله النشاوري ،

وكأنه نسي تفاصيل سماعه منه ، لكنه كان يتذكر انه لم يسمع جميع الصحيح ، وانما له فيه

إجازة شاملة وقد بين ذلك ابن حجر بقوله : " والاعتماد في ذلك على الشيخ نجم الدين

المرجاني فإنه أعلمني بعد دهر طويل بصورة الحال فاعتمدت عليه وثقا به " .

وقرأ لحثا في عمدة الاحكام على الحافظ الجمال بن ظهيرة عالم الحجاز سنة

785 ه‍ ، وكان عمرة اثنتي عشرة سنة .

واجتهد في طلب العلم فاهتم بالأدب والتاريخ وهو ما يزال في المكتب فنظر في

التواريخ وأيام الناس ، واستقر في ذهنه شئ من أحوال الرواة ، وكان ذلك بتوجيه رجل من

أهل الخير سماه ابن حجر للسخاوي الا ان السخاوي نسية .

وسمع في فتوته من المسند نجم الدين أبي محمد عبد الرحيم ين رزين بن غالب

صحيح البخاري بقراءة الجمال بن ظهيرة سنة ست وثمانين وسبعمائة بمصر ، وقاته شئ

يسير ، كما سمع الصحيح أيضا من أبي الفرج عبد الرحمن بن حمد بن المبارك الغزي

وغيرهما .