الإصابة — الجزء ١، الصفحة ٥٤

كان عصر الخلفاء الراشدين ، وعصر كبار الصحابة عصرا يحمل طابع التقوى والصلاح

والتمسك بروح الدين والفضيلة التي عرفها من الرسول صلى الله عليه وسلم .

هذا العصر الذي امتاز بالهدوء والنظام ، ولم تختلف فيه وجهات النظر كثيرا في

الحكم بين الأمة وحكامها ، وكان عصر انتصار يقود من نصر إلى نصر ، ومن فتح إلى فتح ،

واتسعت به رقعة البلاد الاسلامية وامتدت أطرافها ونعم الناس فيه بنعمة الدين والدنيا .

ومن هذا يتضح ان الصحابة رضوان الله عليهم تفرقوا في البلاد المفتوحة حاكمين

ومعلمين حراسا ومرابطين قضاة ومفتين ، واثر بعضهم البقاء في المدينة كزيد بن ثابت وعبد

الله بن عمر ، ففي مكة كان عبد الله بن عباس ، وذهب إلى الكوفة عبد الله بن مسعود ، والى

مصر عبد الله بن عمرو بن العاص ، والى الشام معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبو

الدرداء ، إلى البصرة أبو موسى الأشعري ، وأنس بن مالك ، وكانت الأمصار متعطشة إلى

معرفة تعاليم الدين الاسلامي الذي بزغ نوره منذ فجر قريب ، فاقبل أهل كل مصر على من

نزل بهم من الصحابة يغترقون من بحورهم ويستفتونهم ويتعلمون منهم ، واكتفى كل مصر

بما عنده ووثقوا به لقلة الاتصال وصعوبة المواصلات .

ولم يكن الصحابة جميعا في العلم والفهم ومعرفة أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم سواء ، فمنهم

من لازم النبي صلى الله عليه وسلم مدة طويلة ، فسمع من الحديث أكثر من غيره ومنهم من لازمة

الغزوات والاسفار ، ومنهم من لم يظفر بذلك

وقد كان لهؤلاء الصحابة آثارهم الخاصة في البلاد التي استوطنوها أو نزلوا بها مما

تركوا فيها من ثروة تشريعية كبيرة ، وبما كان لهم فيها من تلاميذ اخذوا عنهم علمهم وفقههم

وخلفوهم في التشريع وافتاء الناس وقاموا بما كان يقوم به أساتذتهم من الصحابة ، وذلك

هم التابعون كسعيد بن المسيب بالمدينة ومجاهد وعطاء بن أبي رباح بمكة وإبراهيم النخعي

بالكوفة وابن سيرين والحسن البصري بالبصرة ومكحول وعمر بن عبد العزيز ، وأبي إدريس

الخولاني بالشام وطاوس باليمن ، ويزيد بن حبيب بمصر .

وتبعا لشخصيات الصحابة ومناحيهم في التشريع وتبعا لشخصيات تلامذتهم الذين

ترسموا خطاهم ، ونظرا لاختلاف عادات البلاد وتقاليدها واختلاف معيشتها وأحوالها

الاجتماعية ، والاقتصادية اخذت تبرز الخلافات التشريعية في الأمصار المختلفة ، وبرات

تتكون المدارس الفقهية في هذه الأمصار وتظهر آثارهم واضحة جلية .

وفي مقدمة هذه المدارس ومكان الصدارة منها كانت تقوم مدرسة المدينة ومدرسة

الكوفة ، وبعبارة أخرى مدرسة الحجاز ، ومدرسة العراق ، نظرا لما تركتاه من آثار تشريعية