الإصابة — الجزء ١، الصفحة ٣٧

والناظر في السنة يجدها في كثرتها الغمرة تدور على مثل تلك الوقائع والحوادث

والأسئلة .

وقد قرر علماء النفس ان ارتباط المعلومات بأمور مقارنة لها في الفكر ، تجعلها أبقى

على الزمن وأثبت في النفس ، فلا بدع ان يكون ما ذكرنا داعية من دواعي حفظ الصحابة

لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على حين انهم هم المشاهدون لتلك الوقائع والحوادث

المشافهون بخطاب الحق ، والمواجهون بخطاب الحق ، المواجهون بكلام سيد الخلق في هذه

المناسبات الملائمة والأسباب القيمة التي تجعل نفوسهم مسيشرقة لقضاء الله فيها ، متعطشة

إلى حديث رسوله عنها ، فينزل الكلام على القلوب ، وهي متشوقة كما ينزل الغيث على

الأرض وهي متعطشة تنهله بلهف ، وتأخذه بشغف ، وتمسكه وتحرص عليه بيقظة ، وتعتز به

وتعتد عن حقيقة ، وتنتفع به وتنفع بل تهتز به وتربو ، وتنبت من كل زوج بهيج .

العامل التاسع :

اقتران القرآن دائما بالاعجاز ، واقتران بعض الأحاديث النبوية بأمور خارقة للعادة

تروع النفس ، وتشوق الناظر وتهول السامع وانما اعتبرنا ذلك الاعجاز وخرق العادة من

عوامل حفظ الصحابة ، لأنه الشأن فيما يخرج على نواميس الكون وقوانينه العامة انه يتقرر

في حافظة من شاهدة ، وانه يتركز في فؤاد كل من عينه فرا كان أو أمة ، حتى لقد يتخذ

مبدأ تؤرخ بحدوقه الأيام والسنون ، وتقاس بوجوه الاعمار .

اما القرآن الكريم فاعجازه سار فيه سريان الماء في العود الأخضر ، لا تكاد تخلو

سورة ولا آية منه ، وأعرف الناس بوجوه اعجازه وأعظمهم ذوقا لأسرار بلاغته هم الأصحاب

محمد صلى الله عليه وسلم لأنهم يصدرون في هذه المعرفة وهذا الذوق عن فطنتهم العربية الصافية وسليقتهم

السليمة السامية ، ومن هذا كان القرآن حياتهم الصحيحة به يقومون ويقعدون وينامون

ويستيقظون ويعيشون ويتعاملون ، ويلتذون ويتعبدون وهذا هو معنى كونه روحا في قول الله

سبحانه : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا )

وليست هناك طائفة في التاريخ تمثل فيها القرآن روحا كما تمثل في هذه الطبقة العليا

الكريمة طبقة الصحابة الذين وهبوه حياتهم فوهبهم الحياة ، وطبعهم طبقة جديدة حتى