الإصابة — الجزء ١، الصفحة ٢٩

يكتب الحديث الشريف القرآن الكريم ، وعلى ذلك تحمل الأحاديث الواردة في

الا اذن لكتابة السنة آخر الامر ، والواردة في الاذن لبعض الأشخاص كعبد الله بن عمرو -

رضي الله عنه -

وأيا ما تكن كتابة القرآن والسنة النبوية ، فان التعويل قبل كل شئ كان على الحفظ

والاستظهار ، ولا يزال التعويل حتى الان على التلقي من صدور الرجال ، ثقة عن ثقة واماما

عن امام إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

غيد ان الرجل الأمي والأمة الأمية يكونان أسبق من غيرهما إلى الحفظ ، للمعنى الذي

تقدم .

العامل الثاني :

ان الصحابة كانوا أمة يضرب بها المثل في الذكاء وقوة الحافظة وصفاء الطبع ،

وسيلان الذهن وحدة الخاطر ، في التاريخ العربي شواهد على ذلك يطول بنا تفصيلها ،

حتى لقد كان الرجل منهم يحفظ ما يسمعه لأول مرة مهما طال وكثر ، ربما كان من لغة غير

لغته ولسان سوى لسانه ، وحسبك ان تعرق ان رؤوسهم كانت دواوين شعرهم ، وان

صدورهم كانت سجل أنسابهم ، وان قلوبهم كانت كتاب وقائعهم وأيامهم ، كل أولئك كانت

خصائص كامنة فيهم وفي سائر الأمة العربية من قبل الاسلام ، ثم جاء الاسلام فأرهف فيهم

هذه القوى والمواهب ، وزادهم من تلك المزايا والخصائص بما أفاد طبعهم من صقل ،

ونفوسهم من طهر ، وعقولهم من سمو ، خصوصا إذا كانوا يسمعون لأصدق الحديث وهو

كتاب الله ، ولخير الهدى ، وهو هدي محمد صلى الله عليه وسلم .

العامل الثالث :

بساطة هذه الأمة العربية ، واقتصارها في حياتها على ضروريات الحياة من غير ميل

إلى الترف ، ولا انفاق جهد أو وقت في الكماليات ، فقد كان حسب الواحد منهم لقيمات

يقمن صلبه ، وكان يكفيه من معيشته ما يذكره شاعرهم في قوله : ( الطويل )

وما العيش الا نومه وتبطح * وتمر على رأس النخيل وماء

وأنت تعلم أن هذه الحياة الهادئة الوادعة وتلك العيشة الراضية القاصدة توفر الوقت

والمجهود ، وترضى الانسان بالموجود ، ولا تشغل البال بالمفقود ، ولهذا أثره العظيم في

صفاء الفكرة ، وقوة الحافظة وسيلان الأذهان الصحابة في اتجاهها إلى

حفظ القرآن وحديث النبي - عليه الصلاة والسلام وذلك على حد قول القائل : ( من الطويل )