الإصابة — الجزء ١، الصفحة ٢٨

يصاغ منهم حكم على المجموع ، وترجع هذه الأمية السائدة فيهم إلى غلبة البداوة عليهم

وبعدهم عن أسباب الحضارة ، وعدم اتصالهم اتصالا وثيقا بالأمتين المتحضرتين آنذاك الفرس

والروم .

ومعلوم ان الكتابة والقراءة وامحاء الأمية في أية أمة رهين بخروجها من عهد السذاجة

والبساطة إلى عهد المدنية والحضارة .

ثم إن هذه الأمية تجعل المرء منهم لا يعول إلا على حافظته وذاكرته فيما يهمه حفظه

وذكره ، ومن هنا كان تعويل الصحابة على حوافظهم يقدحونها في الإحاطة بكتاب الله وسنة

رسوله صلى الله عليه وسلم لان الحفظ هو السبيل الوحيدة أو الشبيهة بالوحيدة إلى إحاطتهم بها ، ولو كانت

الكتابة شائعة فيهم لاعتمدوا على النقش بين السطور بدلا من الحفظ في الصدور .

نعم ، كان هناك كتاب للوحي ، وكان بعض الصحابة يكتبون القرآن لأنفسهم ، إلا أن

هؤلاء وهؤلاء كانوا فئة قليلة ، ولعلك لم تنس ان كتابة القرآن في عهد الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان

الغرض منها زيادة التوثق والاحتياط للقرآن الكريم بتقييده وتسجيله .

اما السند النبوية فقد نهز النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن كتابتها أول الأمر مخافة اللبس

بالقرآن ، إذ قال عليه الصلاة والسلام : " لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ،

وحرثوا عني فلا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدة من النار "

نعم . خشي الرسول صلى الله عليه وسلم ان يختلط القرآن بالسنة إذا هم كتبوا السنة كما كانوا يكتبون

القرآن ، أو ان تتوزع جهودهم وهي لا تحتمل ان يكتبوا جميع السنة وجميع القرآن فقصرهم

على الأهم أولا وهو القرآن ، خصوصا إذ لا حظنا ان أدوات الكتابة كانت نادرة لديهم إلى

حد بعيد ، حتى كانوا يكتبون في اللخاف والسعف والعظام كما علمت .

فرحمة بهم من ناحية ، وأخذا لهم بتقديم الأهم على المهم من ناحية ثانية ، وحفظا

للقرآن أن يشتبه بالسنة إذا هم كتبوا الستة بجانب القرآن نظرا إلى عزة الورق ، وندره أدوات

الكتابة ، رعاية لهذه الغاية الثلاث نهى الرسول عن كتابة السنة .

أما إذا امن اللبس ولم يخش الاختلاط ، . كان الامر سهلا على اللخص فلا عليه ان