الإصابة — الجزء ١، الصفحة ٢٥

فقال العلامة البيجوري في شرحه عليها :

وقد وقع تشاجر بين علي ومعاوية - رضي الله عنهما - وقد افترقت الصحابة ثلاث

فرق :

فرقة اجتهدت ، فظهر لها ان الحق مع علي ، فقاتلت معه وفرقة اجتهدت ، فظهر لها

أن الحق مع معاوية ، فقاتلت معه ، وفرقة توقفت .

وقد قال العلماء : المصيب بأجرين والمخطئ باجر ، وقد شهد الله ورسوله لهم

بالعدالة ، والمراد من تأويل ذلك أن يصرف إلى محمل حسن لتحسين الظن بهم فلم يخرج

وتحد منهم عن العدالة بما وقع بينهم ، لأنهم مجتهدون .

وقوله : ( ان خضت فيه ) أي ان قدر انك خضت فيه فأوله : ولا تنقص أحدا منهم ،

وإنما قال المصنف ذلك لان الشخص ليس مأمورا بالخوض فيما حرى بينهم ، فإنه ليس من

العقائد الدينية ، ولا من القواعد الكلامية ، وليس مما ينتفع به في الدين ، بل ربما ضر في

اليقين ، فلا يباح الخوض فيه الا للرد على المتعصبين ، أو للتعليم كتدريس الكتب التي

تشتمل على الآثار المتعلقة بذلك ، واما العوام فلا يجوز لهم الخوض فيه لشدة جهلهم ،

وعدم معرفتهم بالتأويل .

وقال السعد التفتازاني :

" يجب تعظيم الصحابة والكف عن مطاعنهم ، وحمل ما يوجب بظاهره الطعن فيهم

على محامل وتأويلات ، سيما المهاجرين ، والأنصار وأهل بيعة الرضوان ، ومن شهد بدرا

واحدا والحديبية ، فقال : انعقد على علو شانهم الاجماع ، وشهد بذلك الآيات الصراح ،

والاخبار الصحاح "

" وللروافض سيما الغلاة منهم مبالغات في بغض البغض من الصحابة - رضي الله عنهم

- والطعن فيهم بناء على حكايات وافتراءات لم تكن في القرن الثاني والثالث ، فإياك

والاصغاء إليها ، فإنها تضل الاحداث ، وتحير الأوساط وان كانت لا تؤثر فيمن له استقامة

على الصراط المستقيم ، وكفاك شاهدا على ما ذكرنا انها لم تكن في القرون السالفة ولا فيما

بين العترة الطاهرة ، بل ثناؤهم على عظماء الصحابة وعلماء السنة والجماعة ، والمهديين من

خلفاء الدين مشهئر وفي خطبهم ورسائلهم وأشعارهم ومدائحهم مذكور "