الإصابة — الجزء ١، الصفحة ١٨

والوسط ، الخيار والعدول ، فهم خير الأمم وأعدلهم في أقوالهم وأعمالهم وإرادتهم

ونياتهم ، وبهذا استحقوا أن يكونوا شهداء للرسول على أممهم يوم القيامة ، والله تعالى يقبل

شهادتهم عليهم فهم شهداؤه ، ولهذا نوه بهم لرفع ذكرهم وأثنى عليهم ، لأنه تعالى لما

اتخذهم شهداء أعلم خلقه من الملائكة وغيرهم بحال هؤلاء الشهداء ، وأمر ملائكته أن

تصلي عليهم وتدعو لهم وتستغفر لهم ، والشاهد المقبول عند الله هو الذي يشهد بعلم

وصدق فيخبر بالحق مستندا إلى علمه به ، كما قال تعالى : ( إلا من شهد بالحق وهم

يعلون ) .

وقال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف ، وتنهون عن المنكر

وتؤمنون بالله )

ويدخل في الخطاب الصحابي من باب أولى فلقد شهد بأنهم يأمرون بكل معروف

وينهون عن كل منكر

وقال تعالى : ( وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم ، وما جعل عليكم في الدين

من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي خذا ليكون الرسول شهيدا

عليكم ، وتكونوا شهداء على الناس )

فأخبر تعالى أنه اجتباهم ، والاجتباء كالاصطفاء ، وهو افتعال من " اجتبى الشئ

يجتبيه " ، إذا ضمه إليه وحازه إلى نفسه ، فهم المجتبون الذين اجتباهم الله إليه وجعلهم أهله

وخاصته وصفوته من خلقه بعد النبيين والمرسلين ، ولهذا أمرهم تعالى ت أن يجاهدوا فيه حق

جهاده ويبذلوا له أنفسهم ويفردوه بالنحبة والعبورية ، ويختاروه وحده إلها معبودا محبوبا

على كل ما سواه ، كما اختارهم على من سواهم ، فيتخذونه وحده إلههم ومعبودهم الذي

يتقربون إليه بألسنتهم وجوارحهم وقلوبهم ومحبتهم وإرادتهم ، فيؤثرونه في كل حال على

من سواه كما اتخذهم فبيده وأولياءه وأحباءه ، وآثرهم بذلك على من سواهم ، ثم أخبرهم

تعالى انه يسر عليهم دينه غاية التيسير ، ولم يجعل عليهم فيه من حرج البتة لكمال محبته لهم

ورأفته ورحمته وحنانه بهم ، صم أمرهم بلزوم ملة إمام الحنفاء أبيهم إبراهيم ، وهي إفراده

تعالى وحده بالعبودية والتعظيم والحب والخوف والرجاء والتوكل والإنابة والتفويض

والاستسلام ، فيكون تعلق ذلك من قلوبهم به وحده لا بغيره ، ثم أخبر تعالى أنه فعل ذلك