الإصابة — الجزء ١، الصفحة ١٦

ثانيها : ان عبد الرحمن بن عوف قال : كان لا يولد لاحد مولود إلا أتى به النبي صلى الله عليه وسلم

فدعا له ، وهذا أيضا يوجد منه الكثير .

ثالثها : أنه لم يبق بالمدينة ولا بمكة ولا الطائف ولا من بينها من الأعراف الا من

أسلم وشهد حجة الوداع ، فمن كان في ذلك الوقت موجودا اندرج فيهم ، لحصول رؤيتهم

للنبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يرهم هو .

قال الذهبي في " الميزان " في ترجمة " رتن " 2 / 45 " وما أدرك ما رتن ؟ ! شيخ دجال

بلا ريب ، ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة ، والصحابة لا يكذبون وهذا جرئ على الله

ورسوله ، وقد ألفت في أمره جزءا "

حكمة الله في اختيار الصحابة

الواقع أن العقل المجرد من الهوى والتعصب ، يحيل على الله في حكمته ورحمته ، أن

يختال حمل شريعته الختامية أمة مغموزة أو طائفة ملموزة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

ومن هنا كان توثيق هذه الطبقة الكريمة طبقة الصحابة ، يعتبر دفاعا عن الكتاب والسنة

وأصول الاسلام من ناحية ، ويعتبر إنصافا أدبيا لمن يستحقونه من ناحية ثانية ، ويعتبر تقديرا

لحكمة الله البالغة في اختيار هم لهذه المهمة العظمى من ناحية ثالثة ، كما أن توهينهم والنيل

منهم يعد غمزا في هذا الاختيار الحكيم ، ولمزا في ذلك الاصطفاء والتكريم فوق ما فيه من

هدم الكتاب والسنة والدين .

على أن المتصفح لتاريخ الأمة العربية وطبائعها ومميزاتها يرى من سلامة عنصرها

وصفاء جوهرها ، وسمو مميزاتها ، ما يجعله يحكم مطمئنا بأنها صارت خير أمة أخرجت

للناس بعد صهرها الاسلام ، وطهرها القرآن ونفى خبثها سيئا الأنام ، عليه الصلاة

والسلام .

ولكن الاسلام قد ابتلي حديثا نمثل أو بأشد مما ابتلي به قديما ، فانطلقت السنة في هذا

العصر ترجف في كتاب الله بغير علم ، وتخوض في السنة بغير دليل ، وتطعن في الصحابة

دون استحياء ، وتنال من حفظة الشريعة بلا حجة ، وتتهمهم تارة بسوء الحفظ ، وأخرى

بالتزيد وعدم التثبيت ، وقد زودناك ، وسلحناك ، فأنزل في الميدان ولا تخش عداك .

( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم )

نصرنا الله بنصره الاسلام ، وثبت منا الاقدام والحمد لله في البدء والختام .