الإصابة — الجزء ١، الصفحة ١١

انعقد عليه الاجماع كان الايمان بما ثبت واجبا ومنكره كافر . . والسؤال بعد ذلك هل هم

داخلون في الصحابة الحق ؟

نعم . يدخل في الصحابة رضوان الله تعالى عليهم من رآه صلى الله عليه وسلم أو لقيه مؤمنا به من

الجن ، لأنه صلى الله عليه وسلم بعث إليهم قطعا وهم مكلفون ، وفيهم العصاة والطائعون

قال الحافظ ابن حجر ، الراجح دخولهم ، لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث إليهم قطعا .

قال السبكي في فتاويه ، كونه صلى الله عليه وسلم مبعوثا إلى الإنس والجن كافة وأن رسالته شاملة

للثقلين فلا اعلم فيه خلافا ، ونقل جماعة الاجماع عليه .

قال السبكي : والدليل عليه قبل الاجماع الكتاب والسنة ، أما الكتاب فآيات منها قوله

تعالى : ( ليكون للعالمين نذيرا ) .

وقد أجمع المفسرون على دخول الجن في ذلك في هذه الآية . ومع ذلك هو مدلول

لفظها ، فلا يحرج عنه الا بدليل .

ومنها قوله تعالى في سورة الأحقاف : ( فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين )

والمنذرون هم المخوفون مما يلحق بمخالفته لوم ، فلو لم يكن مبعوثا إليهم لما كان

القرآن الذي أتي به لازما لهما ولا خوفوا به .

ومنها قولهم فيها ، ( أجيبوا داعي الله ) فأمر بعضهم بعضا بإجابته دليل على أنه داع

لهم ، وهو معنى بعثه إليهم .

ومنها قولهم ( وآمنوا به يغفر لكم . . ) الآية ، وذلك يقتضى ترتيب المغفرة على

الايمان به ، وأن الايمان به شرط فيها ، وإنما يكون كذلك إذا تعلق حكم رسالته بهم ، وهو

معنى كونه مبعوثا إليهم .

ومنها قولهم : ( ومن لا يجب داعي الله ) الآية ، فعدم إعجازهم وأوليائهم ، وكونهم

في ضلال مرتب على عدم إجابته ، وذلك أدل دليل على بعثته إليهم .

ومنها قوله تعالى : ( سنفرغ لكم أيها الثقلان ) فهذا تهديد ووعيد شامل لهم وارد

على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم عن الله ، وهو يقتضي كونه مرسلا إليهم ، وأي معنى للرسالة غير ذلك

وكذلك مخاطبتهم في بقية السورة بقوله : ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ، وغير ذلك من الآيات التي تضمنتها هذا السورة .