المحصول في علم الاُصول — الجزء ٢، الصفحة ٤٧٥

الأوّل : في الإجمال المفهومي وجعله أقساماً أربعة ،

المتباينين لا يتصوّر في المتّصل اللبّي كالعقل فإنّ العقل عارف بسعة موضوعه أو ضيقه ، ولا يتردّد في موضوعه بين شيئين . نعم يتصوّر التردّد في الموضوع من حيث المصداق بين الأقلّ والأكثر أو المتباينين .

وعلى ذلك ينحصر البحث في أقسام لا تتجاوز عن أربعة عشر قسماً :

فلنقدّم البحث .

أوّلًا : عن المخصِّص اللفظي المنفصل بأقسامه ؛ وثانياً : عن المخصِّص اللفظي المتّصل بأقسامه ؛ وثالثاً : عن المخصِّص اللبّي المنفصل بأقسامه ؛ ورابعاً : عن المخصِّص اللبّي المتصل بقسميه ؛ وإليك دراسة الجميع .

وقبل الخوض في بيان أحكام الصور نذكر مختار المحقّق الخراساني وكيفية وروده في البحث .

واعلم أنّه قدَّس سرّه قدّم الكلام في الشبهة المفهومية على المصداقية وجعل الكلام في مقامات ثلاثة :

الأوّل : في الإجمال المفهومي وجعله أقساماً أربعة ،

الأوّل : في الإجمال المفهومي وجعله أقساماً أربعة ،

لأنّ الإجمال تارة يكون ناشئاً من دوران المفهوم بين الأقلّ والأكثر ، وأُخرى من دورانه بين المتباينين وعلى كلّ تقدير فالمخصِّص إمّا متّصل أو منفصل .

ثمّ إنّه اختار رأياً ثلاثياً :

1 إذا كان الإجمال دائراً بين الأقل والأكثر وكان المخصِّص منفصلًا فلا يسري إجماله إلى العام لا حقيقة ولا حكماً .

2 إذا كان المخصِّص منفصلًا وكان دائراً بين المتباينين فيسري إليه الإجمال