المحصول في علم الاُصول — الجزء ٢، الصفحة ٤٠٦

الثالث : أنّ الوصف على أربعة أقسام :

التعبير عنه بغيره يُشعر بمدخلية الوصف في ثبوت الحكم وارتفاعه فإذا قال : » إن جاءكم فاسق بنبأ « مع إمكان أن يقول : » إذا جاء إنسان بخبر « يفيد أنّ للفسق مدخلية في عدم القبول وليس الإنسان تمام الموضوع وأنّه يرتفع بارتفاعه .

الثالث : أنّ الوصف على أربعة أقسام :

الثالث : أنّ الوصف على أربعة أقسام :

1 أن يكون مساوياً للموصوف كقولنا : الإنسان المتعجّب .

2 أن يكون أعمّ منه كالإنسان الماشي .

لا شكّ في عدم جريان النزاع فيهما . لأنّ البحث في ثبوت المفهوم وعدمه ، فيما إذا ارتفع القيد وبقي الموضوع وفي الأوّل يكون ارتفاع القيد مساوياً لارتفاع الموضوع ، وفي الثاني لا يمكن بقاء الموضوع مع ارتفاع الوصف لأنّ المفروض كون الوصف أعم .

3 أن يكون أخص ، كقولنا : الإنسان الكريم في مقابل اللئيم .

4 إذا كان أعمّ منه من وجه كما في قولنا : » في الغنم السائمة زكاة « ولكن الافتراق تارة يكون من جانب الوصف كما إذا صار الغنم معلوفة ، وأُخرى من جانب الموصوف كما في الإبل السائمة .

لا شكّ في دخول القسم الثالث والقسم الأوّل من الرابع في محلّ النزاع وأمّا القسم الثاني من الرابع فالظاهر خروجه عنه ، لأنّ البحث في ثبوت المفهوم وعدمه فيما إذا كان الموضوع باقياً والوصف مرتفعاً ، وفي » الإبل السائمة « الموضوع مرتفع والوصف باق وفي الإبل المعلوفة كلاهما مرتفعان غير أنّ بعض الشافعية تخيّل أنّ قولنا : » في الغنم السائمة زكاة « ، يدلّ على عدم وجوب الزكاة في الإبل المعلوفة ومن المعلوم أنّ الكلام يدور حول الغنم سائمتها ومعلوفتها دون الإبل فالبحث عن الإبل سائمتها ومعلوفتها خارج عن موضوع الكلام .

اللهمّ إلّا إذا فهم من القضية الوصفية حصر مناط وجوب الزكاة في السوم