الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٤٥

احتجاجه صلى الله عليه وآله على اليهود في جواز نسخ الشرايع وغير ذلك

إلا لمن كان هذا وصفه ، وهو عز وجل يتعالى عن هذه الصفات علوا كبيرا .

ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله : أيها اليهود أخبروني عن الله أليس يمرض ثم

يصح ويصح ثم يمرض أبدا له في ذلك ، أليس يحيي ويميت أبدا له في كل واحد

من ذلك ؟ قالوا : لا . قال : فكذلك الله تعبد نبيه محمدا بالصلاة إلى الكعبة

بعد أن كان تعبده بالصلاة إلى بيت المقدس وما بدا له في الأول .

ثم قال : أليس الله يأتي بالشتاء في أثر الصيف والصيف في أثر الشتاء ، أبدا له

في كل واحد من ذلك ؟ قالوا : لا . قل : فكذلك لم يبدله في القبلة .

قال : ثم قال أليس قد ألزمكم في الشتاء أن تحترزوا من البرد بالثياب

الغليظة ، وألزمكم في الصيف أن تحترزوا من الحر ، أفبدا له في الصيف حين

أمركم بخلاف ما كان أمركم به في الشتاء ؟ قالوا : لا .

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : فكذلكم الله تعبدكم في وقت لصلاح يعلمه بشئ

ثم تعبدكم في وقت آخر لصلاح يعلمه بشئ آخر فإذا أطعتم الله في الحالتين

استحققتم ثوابه ، فأنزل الله تعالى " ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه

الله إن الله واسع عليم " ( 1 ) يعني إذا توجهتم بأمره فثم الوجه الذي تقصدون

منه الله وتأملون ثوابه .

ثم قال رسول الله : يا عباد الله أنتم كالمرضى والله رب العالمين كالطبيب ،

فصلاح المرضى فيما يعمله الطبيب ويدبره به لا فيما يشتهيه المريض ويقترحه .

ألا فسلموا لله أمره تكونوا من الفائزين .

فقيل : يا بن رسول الله فلم أمر بالقبلة الأولى ؟ فقال : لما قال الله تعالى

" وما جعلنا القبلة التي كنت عليها " وهي بيت المقدس " إلا لنعلم من يتبع

الرسول ممن ينقلب على عقبيه " ( 2 ) إلا لنعلم ذلك منه وجودا بعد أن علمناه

سيوجد ، وذلك إن هوى أهل مكة كان في الكعبة فأراد الله أن يبين متبعي محمد

ممن خالفه باتباع القبلة التي كرهها ومحمد يأمر بها ، ولما كان هوى أهل المدينة

( 1 ) البقرة : 115 . ( 2 ) البقرة : 143 .