الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٤١٢

احتجاج الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام على جماعة من المنكرين لفضله وفضل أبيه من قبل في مجلس معاوية " لع "

الثانية ، كل ذلك ترجع مغلوبا ، حسيرا ، تريد بذلك هذاك جعفر وأصحابه ،

فلما أخطأك ما رجوت وأملت أحلت على صاحبك عمارة بن الوليد .

وأما أنت يا وليد بن عقبة فوالله ما ألومك أن تبغض عليا وقد جلدك في الخمر

ثمانين جلدة ، وقتل أباك صبرا بيده يوم بدر ، أم كيف تسبه وقد سماه الله مؤمنا

في عشرة آيات من القرآن ، وسماك فاسقا ، وهو قول الله عز وجل : " أفمن كان

مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون " ( 1 ) وقوله : " إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " ( 2 ) وما أنت وذكر قريش

وإنما أنت ابن علج من أهل صفورية اسمه : " ذكوان " وأما زعمك أنا قتلنا عثمان

فوالله ما استطاع طلحة ، والزبير ، وعائشة ، أن يقولوا ذلك لعلي بن أبي طالب

فكيف تقوله أنت ، ولو سألت أمك من أبوك إذ تركت ذكوان فألصقتك بعقبة بن

أبي معيط ، اكتسبت بذلك عند نفسها سناء ورفعة ، مع ما أعد الله لك ولأبيك

ولأمك من العار والخزي في الدنيا والآخرة ، وما الله بظلام للعبيد .

ثم أنت يا وليد والله أكبر في الميلاد ممن تدعى له ، فكيف تسب عليا ولو

اشتغلت بنفسك لتثبت نسبك إلى أبيك لا إلى من تدعى له ، ولقد قالت لذلك أمك

" يا بني أبوك والله ألأم وأخبث من عقبة " .

وأما أنت يا عتبة بن أبي سفيان : فوالله ما أنت بحصيف فأجاوبك ، ولا عاقل

فأعاقبك ، وما عندك خير يرجى ، وما كنت ولو سببت عليا لأعير به عليك ، لأنك

عندي لست بكفو لعبد علي بن أبي طالب فأرد عليك ، وأعاتبك ، ولكن الله عز

وجل لك ولأبيك وأمك وأخيك لبالمرصاد ، فأنت ذرية آبائك الذين ذكرهم الله

في القرآن فقال : " عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية * تسقى من عين آنية *

- إلى قوله - من جوع " ( 3 ) .

وأما وعيدك إياي أن تقتلني ، فهلا قتلت الذي وجدته على فراشك مع

( 1 ) السجدة - 18 ( 2 ) الحجرات - 6 ( 3 ) الغاشية - 3 - 6