الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

احتجاجه عليه السلام على من قال بالرأي في الشرع ، والاختلاف في الفتوى ، وان يتعرض للحكم بين الناس من ليس لذلك بأهل ، وذكر الوجه لاختلاف من اختلف في الدين والرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله

وإنما أتاك بالحديث : أربعة رجال ليس لهم خامس .

رجل منافق : مظهر للإيمان ، متصنع بالإسلام ، لا يتأثم ، ولا يتحرج ،

يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا ، فلو علم الناس : أنه منافق ، كاذب ، لم يقبلوا

منه ، ولم يصدقوا قوله ، ولكنهم قالوا : " صاحب رسول الله ، رآه وسمع منه ،

ولقف عنه " فيأخذون بقوله ، وقد أخبرك الله تعالى عن المنافقين بما أخبرك ،

ووصفهم بما وصفهم به لك ، ثم بقوا بعده صلى الله عليه وآله فتقربوا إلى أئمة الضلالة ، والدعاة

إلى النار بالزور والبهتان ، فولوهم الأعمال ، وجعلوهم حكاما على رقاب الناس

وأكلوا بهم الدنيا ، وإنما الناس مع الملوك والدنيا ، إلا من عصم الله تعالى ، فهذا

أحد الأربعة .

ورجل : سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا لم يحفظه على وجهه فوهم فيه ، ولم

يتعمد كذبا فهو في يديه ، يرويه ، ويعمل به ، ويقول : إنما سمعت من رسول

الله صلى الله عليه وآله ، فلو علم المسلمون أنه وهم فيه ، لم يقبلوه منه ، ولو علم هو أنه

كذلك لرفضه .

ورجل ثالث : سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا يأمر به ، ثم نهى عنه ، وهو

لا يعلم ، أو سمعه نهى عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم ، فحفظ المنسوخ ، ولم يحفظ

الناسخ ، فلو علم أنه منسوخ لرفضه ، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ

لرفضوه ، وآخر لم يكذب على الله ، ولا على رسوله ، مبغض للكذب خوفا لله

تعالى ، وتعظيما لرسول الله صلى الله عليه وآله ، ولم يهم به بل حفظ ما سمع على وجهه ، فجاء

به على ما سمعه ، لم يزد فيه ولم ينقص منه ، وحفظ الناسخ فعمل به ، وحفظ

المنسوخ وجنب عنه ، وعرف الخاص والعام فوضع كل شئ موضعه ، وعرف

المتشابه والمحكم .

وقد كان يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله الكلام له وجهان : فكلام خاص ، وكلام

عام ، فيسمعه من لا يعرف ما عنى الله تعالى به ، ولا ما عنى به رسول الله صلى الله عليه وآله

فيحمله السامع ويوجهه على غير معرفة بمعناه ، ولا ما قصد به ، وما خرج من