الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

احتجاجه عليه السلام على من قال بالرأي في الشرع ، والاختلاف في الفتوى ، وان يتعرض للحكم بين الناس من ليس لذلك بأهل ، وذكر الوجه لاختلاف من اختلف في الدين والرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله

بعضا ، وأنه لا اختلاف فيه فقال سبحانه : " ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه

اختلافا كثيرا " وأن القرآن ظاهره أنيق ، وباطنه عميق ، لا تفني عجائبه ، ولا

تنقي غرائبه ، ولا تكشف الظلمات إلا به .

وروي أنه عليه السلام قال : إن أبغض الخلايق إلى الله تعالى رجلان :

رجل وكله الله إلى نفسه ، فهو جائر عن قصد السبيل ، سائر بغير علم ولا

دليل ، مشعوف بكلام بدعة ، ( 1 ) ودعاء ضلالة ، فهو : فتنة لمن افتتن به ،

ضال عن هدي من كان قبله ، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته ، حمال

خطايا غيره ، رهن بخطيئته .

ورجل قمش جهلا ، فوضع في جهال الأمة ، غار في أغباش الفتنة ، قد لهج

منها بالصوم والصلاة ، عمي في عقد الهدنة ، سماه الله : عاريا منسلخا ، وسماه أشباه

الناس : عالما وليس به ، ولما يغن في العلم يوما ، سالما بكر فاستكثر من جمع

ما قل منه خير مما كثر ، حتى إذا ارتوى من آجن ، وأكثر من غير طائل

جلس بين الناس مفتيا ، قاضيا ، ضامنا لتلخيص ما التبس على غيره ، إن خالف

من سبقه : لم يأمن من نقض حكمه من يأتي من بعده ، كفعله بمن كان قبله

فإن نزلت به إحدى المبهمات هيأ لها حشوا رثا من رأيه ، ثم قطع به فهو من

لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت ، خباط جهالات ، وركاب عشوات ، ومفتاح

شبهات ، فهو لا يدري أصاب الحق أم أخطأ ، إن أصاب خاف أن يكون قد أخطأ ،

وإن أخطأ رجا أن يكون قد أصاب ، فهو من رأيه في مثل نسج غزل العنكبوت

الذي إذا مرت به النار لم يعلم بها ، لم يعض على العلم بضرس قاطع ، فيغنم بذري

الروايات إذراء الريح الهشيم ، لأملي والله بإصدار ما ورد عليه ، لا يحسب العلم في

شئ مما أنكره ، ولا يرى أن من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا

لغيره ، وإن قاس شيئا بشئ لم يكذب رأيه ، كيلا يقال له : لا يعلم شيئا ، وإن

خالف قاضيا سبقه لم يؤمن فضيحته حين خالفه ، وإن أظلم عليه أمر اكتتم به لما

( 1 ) المشعوف : المجنون الوله .