الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

احتجاجه عليه السلام على زنديق جاء مستدلا عليه بآي من القرآن متشابهة تحتاج إلى التأويل ، على أنها تقتضي التناقض والاختلاف فيه ، وعلى أمثاله في أشياء أخر

وأنه لو كان رحمة عليهم لاهتدوا جميعا ونجوا من عذاب السعير ، فإن الله تبارك

وتعالى إنما عنى بذلك : أنه جعله سببا لأنظار أهل هذه الدار لأن الأنبياء قبله بعثوا

بالتصريح لا بالتعريض ، وكان النبي صلى الله عليه وآله منهم إذا صدع بأمر الله وأجابه قومه

سلموا وسلم أهل دارهم من سائر الخليقة ، وإن خالفوه هلكوا وهلك أهل دارهم

بالآفة التي كان نبيهم يتوعدهم بها ، ويخوفهم حلولها ونزولها بساحتهم ، من :

خسف ، أو قذف ، أو رجف ، أو زلزلة ، أو غير ذلك من أصناف العذاب

التي هلكت بها الأمم الخالية .

وأن الله علم من نبينا صلى الله عليه وآله ومن الحجج في الأرض : الصبر على ما لم يطق

من تقدمهم من الأنبياء الصبر على مثله ، فبعثه ، فبعثه الله بالتعريض لا بالتصريح ، وأثبت

حجة الله تعريضا لا تصريحا بقوله - في وصيه - : " من كنت مولاه فهذا مولاه " .

و " هو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " وليس من خليقة

النبي ولا من النبوة أن يقول قولا لا معنى له ، فلزم الأمة أن تعلم : أنه لما كانت

النبوة والأخوة موجودتين في خلقة هارون ، ومعدومتين فيمن جعله النبي صلى الله عليه وآله

بمنزلته أنه قد استخلفه على أمته كما استخلف موسى هارون ، حيث قال له :

" أخلفني في قومي " ولو قال لهم : لا تقلدوا الإمامة إلا فلانا بعينه وإلا نزل بكم

العذاب ، لأتاهم العذاب وزال باب الإنظار والإمهال .

وبما أمر بسد باب الجميع وترك بابه ، ثم قال : ما سددت ولا تركت ولكني

أمرت فأطعت ، فقالوا سددت بابنا وتركت لأحدثنا سنا .

فأما ما ذكروه من حداثة سنه ، فإن الله لم يستصغر يوشع بن نون حيث

أمر موسى أن يعهد بالوصية إليه ، وهو في سن ابن سبع سنين ، ولا استصغر يحيى

وعيسى لما استودعهما عزائمه وبراهين حكمته ، وإنما جعل ذلك جل ذكره لعلمه

بعاقبة الأمور ، وأن وصيه لا يرجع بعده ضالا ولا كافرا .

وبأن عمد النبي صلى الله عليه وآله إلى سورة براءة ، فدفعها إلى من علم أن الأمة تؤثره

على وصيه ، وأمره بقرائتها على أهل مكة ، فلما ولى من بين يديه أتبعه بوصيه