الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

احتجاجه عليه السلام على زنديق جاء مستدلا عليه بآي من القرآن متشابهة تحتاج إلى التأويل ، على أنها تقتضي التناقض والاختلاف فيه ، وعلى أمثاله في أشياء أخر

آيات ربك " فذلك كله حق ، وليست جيئته جل ذكره كجيئة خلقه ، فإنه

رب كل شئ .

ومن كتاب الله عز وجل يكون تأويله على غير تنزيله ، ولا يشبه تأويله

بكلام البشر ، ولا فعل البشر وسأنبئك بمثال لذلك تكتفي به إنشاء الله تعالى وهو

حكاية الله عز وجل عن إبراهيم عليه السلام حيث قال : " إني ذاهب إلى ربي " فذهابه

إلى ربه توجهه إليه في عبادته واجتهاده ، ألا ترى أن تأويله غير تنزيله ، وقال :

" وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج " وقال : " وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد "

فإنزاله ذلك : خلقه إياه .

وكذلك قوله : " إن كان للرحمن ولد فإنا أول العابدين " أي : الجاحدين

والتأويل في هذا القول باطنه مضاد لظاهره .

ومعنى قوله : " فهل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي

بعض آيات ربك " فإنما خاطب نبينا محمدا صلى الله عليه وآله هل ينتظر المنافقون والمشركون

إلا أن تأتيهم الملائكة فيعاينونهم ، أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يعني

بذلك : أمر ربك ، والآيات هي : العذاب في دار الدنيا ، كما عذب الأمم السالفة ،

والقرون الخالية ، وقال : " أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها " يعني

بذلك : ما يهلك من القرون فسماه إتيانا ، وقال : " قاتلهم الله أنى يؤفكون " أي

لعنهم الله أنى يؤفكون ، فسمى اللعنة قتالا ، وكذلك قال : " قتل الإنسان ما أكفره "

أي : لعن الإنسان ، وقال : " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت

ولكن الله رمى " فسمى فعل النبي صلى الله عليه وآله فعلا له ، ألا ترى تأويله على غير تنزيله

ومثل قوله : " بل هم بلقاء ربهم كافرون " فسمى البعث : لقاء ، وكذلك قوله :

" الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم " أي : يوقنون أنهم مبعوثون ، ومثله قوله : " ألا

يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم " أي : ليس يوقنون أنهم مبعوثون ، واللقاء

عند المؤمن : البعث ، وعند الكافر : المعاينة والنظر .

وقد يكون بعض ظن الكافر يقينا ، وذلك قوله : " ورأى المجرمون النار