الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

احتجاجه عليه السلام على زنديق جاء مستدلا عليه بآي من القرآن متشابهة تحتاج إلى التأويل ، على أنها تقتضي التناقض والاختلاف فيه ، وعلى أمثاله في أشياء أخر

الرسل رسول الله صلى الله عليه وآله فيشهد بصدق الرسل ، وتكذيب من جحدها من الأمم ،

فيقول - لكل أمة منهم - : " بلى قد جائكم بشير ونذير والله على كل شئ قدير "

أي : مقتدر على شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل إليكم رسالاتهم ، كذلك

قال الله - لنبيه - : " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء

شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته ، خوفا من أن يختم الله على أفواههم ، وأن تشهد

عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ، ويشهد على منافقي قومه ، وأمته ، وكفارهم

بإلحادهم ، وعنادهم ، ونقضهم عهده ، وتغييرهم سنته ، واعتدائهم على أهل بيته ،

وانقلابهم على أعقابهم ، وارتدادهم على أدبارهم ، واحتذائهم في ذلك سنة من

تقدمهم من الأمم الظالمة ، الخائنة لأنبيائها ، فيقولون بأجمعهم : " ربنا غلبت علينا

شقوتنا وكنا قوما ظالمين " .

ثم يجتمعون في موطن آخر يكون فيه مقام محمد صلى الله عليه وآله وهو : " المقام المحمود "

فيثني على الله بما لم يثن عليه أحد قبله ، ثم يثني على الملائكة كلهم ، فلا يبقى

ملك إلا أثنى عليه محمد ، ثم يثني على الأنبياء بما لم يثن عليه أحد قبله ، ثم يثني

على كل مؤمن ومؤمنة ، يبدأ بالصديقين والشهداء ، ثم الصالحين ، فيحمده أهل

السماوات وأهل الأرضين ، فذلك قوله تعالى : " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا "

فطوبى لمن كان له في ذلك المكان حظ ونصيب ، وويل لمن لم يكن له في ذلك

المقام حظ ولا نصيب .

ثم يجتمعون في موطن آخر ويزال بعضهم عن بعض ، وهذا كله قبل الحساب فإذا أخذ في الحساب شغل كل إنسان بما لديه ، نسأل الله بركة ذلك اليوم .

قال علي عليه السلام وأما قوله : " وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة " ذلك في

موضع ينتهي فيه أولياء الله عز وجل ، بعدما يفرغ من الحساب ، إلى نهر يسمى :

" نهر الحيوان " فيغتسلون منه ، ويشربون من آخر فتبيض وجوههم ، فيذهب عنهم

كل أذى وقذى ووعث ، ثم يؤمرون بدخول الجنة ، فمن هذا المقام ينظرون إلى

ربهم كيف يثيبهم ، ومنهم يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل - في تسليم