الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

احتجاجه عليه السلام على زنديق جاء مستدلا عليه بآي من القرآن متشابهة تحتاج إلى التأويل ، على أنها تقتضي التناقض والاختلاف فيه ، وعلى أمثاله في أشياء أخر

لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد " وقوله : " اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم

وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون " فإن ذلك في مواطن غير واحد من مواطن

ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين ألف سنة ، المراد : يكفر أهل المعاصي بعضهم

ببعض ، ويلعن بعضهم بعضا ، والكفر في هذه الآية : " البراءة " يقول : فيبرأ

بعضهم من بعض ، ونظيرها في سورة إبراهيم قول الشيطان : " إني كفرت بما

أشركتمون من قبل " وقول إبراهيم خليل الرحمن : " كفرنا بكم " يعني

تبرأنا منكم .

ثم يجتمعون في مواطن أخر يبكون فيها ، فلو أن تلك الأصوات فيها بدت

لأهل الدنيا لا زالت جميع الخلق عن معايشهم ، وانصدعت قلوبهم إلا ما شاء الله ولا

يزالون يبكون حتى يستنفدوا الدموع ، ويفضوا إلى الدماء .

ثم يجتمعون في موطن آخر فيستنطقون فيه ، فيقولون : " والله ربنا ما كنا

مشركين " وهؤلاء خاصة هم : المقرون في دار الدنيا بالتوحيد ، فلا ينفعهم إيمانهم

بالله لمخالفتهم رسله ، وشكهم فيما أتوا به عن ربهم ، ونقضهم عهودهم في أوصيائهم

واستبدا لهم الذي هو أدنى بالذي هو خير ، فكذبهم الله فيما انتحلوه من الإيمان

بقوله : " انظر كيف كذبوا على أنفسهم " فيختم الله على أفواههم ، ويستنطق

الأيدي والأرجل والجلود ، فتشهد بكل معصية كانت منهم ، ثم يرفع عن ألسنتهم

الختم فيقولون لجلودهم : لم شهدتم علينا ؟ قالوا : أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ .

ثم يجتمعون في موطن آخر فيفر بعضهم من بعض لهول ما يشاهدونه من

صعوبة الأمر ، وعظم البلاء فذلك قوله عز وجل : " يوم يفر المرء من أخيه وأمه

وأبيه وصاحبته وبنيه الآية " .

ثم يجتمعون في موطن آخر يستنطق فيه أولياء الله وأصفياؤه ، فلا يتكلم

أحد إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ، فيقام الرسل فيسألون عن تأدية الرسالة

التي حملوها إلى أممهم ، وتسأل الأمم فتجحد كما قال الله تعالى : " فلنسألن الذين

أرسل إليهم ولنسألن المرسلين " فيقولون : " ما جائنا من بشير ولا نذير " فتشهد