الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣١١

كلامه عليه السلام حين خاض أصحابه في التعديل والتجريح . وجوابه عليه السلام لمن سأله بعد انصرافه من الشام " يا أمير المؤمنين أخبرنا عن خروجنا إلى الشام أبقضاء وقدر ؟ "

ولا المذنب أولى بعقوبة الذنب من المحسن ، تلك مقالة إخوان عبدة الأوثان ، وجنود

الشيطان ، وخصماء الرحمن ، وشهداء الزور والبهتان ، وأهل العمى والطغيان ( 1 ) هم قدرية

هذه الأمة ومجوسها ، إن الله تعالى أمر تخييرا ، وكلف يسيرا ، ولم يعص مغلوبا ، ولم يطع

مكرها ، ولم يرسل الرسل هزلا ، ولم ينزل القرآن عبثا ، ولم يخلق السماوات

والأرض وما بينهما باطلا ، ذلك ظن الذين كفروا ، فويل للذين كفروا من النار

ثم تلى عليهم : " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه " ( 2 ) قال : فنهض الرجل

مسرورا وهو يقول :

أنت الإمام الذي نرجو بطاعته * يوم النشور من الرحمن رضوانا

أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا * جزاك ربك عنا فيه إحسانا

وليس معذرة في فعل فاحشة * قد كنت راكبها فسقا وعصيانا

كلا ولا قائلا ناهيه أوقعه * فيه عبدت إذا يا قوم شيطانا

ولا أحب ولا شاء الفسوق ولا * قتل الولي له ظلما وعدوانا

أنى يحب وقد صحت عزيمته * على الذي قال أعلن ذاك إعلانا

وروي أن رجلا قال : فما القضاء والقدر الذي ذكرته يا أمير المؤمنين ؟ قال :

الأمر بالطاعة ، والنهي عن المعصية ، والتمكين من فعل الحسنة وترك المعصية ، والمعونة

على القربة إليه ، والخذلان لمن عصاه ، والوعد والوعيد ، والترغيب والترهيب ، كل

ذلك قضاء الله في أفعالنا ، وقدره لأعمالنا ، وأما غير ذلك فلا تظنه فإن الظن له

محبط للأعمال .

فقال الرجل : فرجت عني يا أمير المؤمنين فرج الله عنك .

وروي أنه سئل عن القضاء والقدر فقال :

لا تقولوا : وكلهم الله عليه أنفسهم فتوهنوه ، ولا تقولوا أجبرهم على المعاصي

فتظلموه ، ولكن قولوا : الخير بتوفيق الله ، والشر بخذلان الله ، وكل سابق

في علم الله .

( 1 ) في بعض النسخ " أهل الغي والطغيان " . ( 2 ) الإسراء - 23 .