الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

كلامه عليه السلام حين خاض أصحابه في التعديل والتجريح . وجوابه عليه السلام لمن سأله بعد انصرافه من الشام " يا أمير المؤمنين أخبرنا عن خروجنا إلى الشام أبقضاء وقدر ؟ "

وروي أنه اتصل بأمير المؤمنين عليه السلام أن قوما من أصحابه خاضوا في التعديل

والتجريح فخرج حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ،

أيها الناس إن الله تبارك وتعالى لما خلق خلقه ، أراد أن يكونوا على آداب

رفيعة ، وأخلاق شريفة ، فعلم أنهم لم يكونوا كذلك إلا بأن يعرفهم : ما لهم ،

وما عليهم ، والتعريف لا يكون إلا بالأمر والنهي ، والأمر والنهي لا يجتمعان إلا

بالوعد والوعيد ، والوعد لا يكون إلا بالترغيب والوعيد لا يكون إلا بالترهيب

والترغيب لا يكون إلا بما تشتهيه أنفسهم ، وتلذ أعينهم ، والترهيب لا يكون إلا

بضد ذلك ، ثم خلقهم في داره وأراهم طرفا من اللذات ، ليستدلوا به على ما ورائهم

من اللذات الخالصة التي لا يشوبها ألم ، ألا وهي الجنة ، وأراهم طرفا من الآلام

ليستدلوا به على ما ورائهم من الآلام الخالصة التي لا يشوبها لذة ، ألا وهي النار

فمن أجل ذلك ترون نعيم الدنيا مخلوطا بمحنها ، وسرورها ممزوجا بكدرها وهمومها

قيل : فحدث الجاحظ ( 1 ) بهذا الحديث ، فقال : هو جماع الكلام الذي دونه

الناس في كتبهم ، وتحاوره بينهم .

قيل : ثم سمع أبو علي الجبائي ( 2 ) بذلك ، فقال صدق الجاحظ هذا ما لا

يحتمله الزيادة والنقصان .

ترجمة ( الجاحظ ) عمرو بن بحر بن محبوب ، و ( الجبائي ) محمد ابن عبد الوهاب ( 1 ) الجاحظ : أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي البصري اللغوي النحوي كان من غلمان النظام ، وكان مائلا إلى النصب والعثمانية ، وله كتب منها : " العثمانية " التي نقض عليها أبو جعفر الإسكافي ، والشيخ المفيد ، والسيد أحمد بن طاووس ، وطال عمره وأصابه الفالج في آخر عمره ومات في البصرة سنة 255 . الكنى والألقاب ج 2 ص 121 ( 2 ) الجبائي : أبو علي محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان " ويطلق " على ابنه أبي هاشم عبد السلام بن محمد ويقال لهما : الجبائيان وكلاهما من رؤساء المعتزلة ، ولهما مقالات على مذهب الاعتزال ، والكتب الكلامية مشحونة بمذاهبهما واعتقاد هما ، توفي أبو علي الجبائي سنة 303 . الكنى والألقاب ج 2 ص 126