الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

احتجاجه عليه السلام فيما يتعلق بتوحيد الله وتنزيهه عما لا يليق به من صفات المصنوعين من : الجبر ، والتشبيه ، والرؤية ، والمجيء ، والذهاب والتغيير ، والزوال ، والانتقال من حال إلى حال ، من أثناء خطبه ، ومجاري كلامه ، ومخاطباته ، ومحاوراته

الصفاء اليابس ، والحجر الجامس ، ولو فكرت في مجاري أكلها ، وفي علوها وسفلها

وما في الجوف من شراسيف بطنها ، وما في الرأس من عينها وأذنها ، لقضيت من

خلقتها عجبا ، ولقيت من وصفها تعبا ، فتعالى الذي أقامها على قوائمها ، وبناها

على دعائمها ، ولم يشركه في فطرتها فاطر ، ولم يعنه على خلقها قادر ، ولو ضربت

في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته ما دلتك الدلالة إلا على أن فاطر النملة هو فاطر

النحلة ، لدقيق تفصيل كل شئ ، وغامض اختلاف كل حي ، وما الجليل واللطيف

والثقيل والخفيف ، والقوي والضعيف في خلقه إلا سواء ، كذلك السماء والهواء ،

والريح والماء ، فانظر إلى الشمس والقمر والنبات والشجر ، والماء والحجر ،

واختلاف هذا الليل والنهار ، وتفجر هذه البحار والأنهار ، وكثرة هذه الجبال

وطول هذه القلال ، وتفرق هذه اللغات والألسن المختلفات ، فالويل لمن أنكر

المقدر ، أو جحد المدبر ، وزعموا أنهم كالنبات ما لهم زارع ، ولا لاختلاف صورهم

صانع ، لم يلجؤا إلى حجة فيما ادعوا ، ولا تحقيق فيما أوعوا ، وهل يكون بناء

من غير بأن ، أو جناية من غير جان ، وإن شئت قلت في الجرادة : إذ خلق لها

عينين حمراوين ، وأسرج لها حدقتين قمراوين ، وجعل لها السمع الخفي ، وفتح

لها الفم السوي ، وجعل لها الحس القوي ، ونابين بهما تقرض ، ومنجلين بهما تقبض

ترهبها الزراع في زرعهم ، ولا يستطيعون ذبها ولو أجمعوا بجمعهم ، حتى ترد

الحرث من نزواتها ، وتقضي منه شهواتها ، وخلقها كله لا يكون إصبعا مستدقة ،

فتبارك الله الذي يسجد له من في السماوات والأرض طوعا وكرها ، ويعفر له خدا

ووجها ، ويلقي بالطاعة له سلما وضعفا ، ويعطي له القياد رهبة وخوفا ، والطير

مسخرة لأمره ، أحصى عدد الريش منها والنفس ، وأرسى قوائمها على الندى واليبس

قدر أقواتها وأحصى أجناسها ، فهذا غراب ، وهذا عقاب ، وهذا حمام ، وهذا نعام

دعا كل طائر باسمه ، وكفل له برزقه ، وأنشأ السحاب الثقال فأهطل ديمها ،

وعدد قسمها ، قبل الأرض بعد جفوفها ، وأخرج نبتها بعد جدوبها .