الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

احتجاجه عليه السلام فيما يتعلق بتوحيد الله وتنزيهه عما لا يليق به من صفات المصنوعين من : الجبر ، والتشبيه ، والرؤية ، والمجيء ، والذهاب والتغيير ، والزوال ، والانتقال من حال إلى حال ، من أثناء خطبه ، ومجاري كلامه ، ومخاطباته ، ومحاوراته

ومن خطبة له عليه السلام : ( 1 )

الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ( 2 ) ولا تحويه المشاهد ، ولا تراه النواظر

ولا تحجبه السواتر ، الدال على قدمه بحدوث خلقه ، وبحدوث خلقه على وجوده

وباشتباههم على أن لا شبه له ، الذي صدق في ميعاده ، وارتفع عن ظلم عباده ،

وقام بالقسط في خلقه ، وعدل عليهم في حكمه ، مستشهد بحدوث الأشياء على أزليته

وبما وسمها به من العجز على قدرته ، وبما اضطرها إليه من الفناء على دوامه ،

واحد لا بعدد ، ودائم لا بأمد ، وقائم لا بعمد ، تتلقاه الأذهان لا بمشاعرة ( 3 )

وتشهد له المرائي لا بمحاضرة ( 4 ) لم تحط به الأوهام بل تجلى لها بها ، وبها

امتنع منها ، وإليها حاكمها ( 5 ) ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما

ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا ، بل كبر شانا ، وعظم سلطانا .

ومنها في الاستدلال عليه تعالى بعجيب خلقه من أصناف الحيوان وغيرها :

ولو فكروا في عظيم القرة ، وجسيم النعمة ، لرجعوا إلى الطريق ، وخافوا عذاب

الحريق ، ولكن القلوب عليلة ، والأبصار مدخولة ، أفلا ينظرون إلى صغير ما خلق

كيف أحكم خلقه ، وأتقن تركيبه ، وفلق له السمع والبصر ، وسوى له العظم والبشر

انظروا إلى النملة في صغرة جثتها ، ولطافة هيئتها ، لا تكاد تنال بلحظ البصر ،

ولا بمستدرك الفكر ، كيف دبت على أرضها ، وصبت على رزقها ، تنقل الحبة إلى

جحرها ، وتعدها في مستقرها ، تجمع في حرها لبردها ، وفي ورودها لصدورها ،

مكفولة برزقها ، مرزوقة بوفقها ، لا يغفلها المنان ، ولا يحرمها الديان ، ولو في

( 1 ) ج 2 ص 137 من نهج البلاغة . ( 2 ) المراد بالشواهد : الحواس ( 3 ) أي : لا بطريق المشاعر والأحاسيس . ( 4 ) أي : المرئيات تشهد له بالوجود من غير أن يكون محسوسا معها . ( 5 ) أي : لم تحط به العقول بل بها تجلى وظهر وثبت وجوده لها وبالنظر والتعقل علمنا أنه ممتنع من أن تدركه العقول وجعل العقول السقيمة المدعية بالإحاطة به تعالى خصمه ، ثم حاكمها إلى العقول السليمة فحكمت عليها .