الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

احتجاجه عليه السلام فيما يتعلق بتوحيد الله وتنزيهه عما لا يليق به من صفات المصنوعين من : الجبر ، والتشبيه ، والرؤية ، والمجيء ، والذهاب والتغيير ، والزوال ، والانتقال من حال إلى حال ، من أثناء خطبه ، ومجاري كلامه ، ومخاطباته ، ومحاوراته

جميع حيوانها : من طيرها ، وبهائمها ، وما كان من مراحها ، وسائمها ، وأصناف

أشباحها ، وأجناسها ، ومتلبدة أممها وأكياسها ( 1 ) على إحداث بعوضة ما قدرت

على إحداثها ، ولا عرفت كيف السبيل إلى إيجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك

وتاهت ، وعجزت قواها وتناهت ، ورجعت خاسئة حسيرة ( 2 ) عارفة بأنها مقهورة

مقرة بالعجز عن إنشائها ، مذعنة بالضعف عن إفنائها ، وأنه يعود سبحانه بعد فناء

الدنيا وحده لا شئ معه ، كما كان قبل ابتدائها ، كذلك يكون بعد فنائها ، لا وقت

ولا مكان ، ولا حين ولا زمان ، عدمت عند ذلك الآجال والأوقات ، وزالت السنون

والساعات ، فلا شئ إلا الواحد القهار ، الذي إليه مصير جميع الأمور ، بلا قدرة

منها كان ابتداء خلقها ، وبغير امتناع منها كان فنائها ، ولو قدرت على الامتناع

لدام بقائها ، لم يتكاده صنع شئ منها إذا صنعه ، ولم يؤده منها خلق ما براه

وخلقه ، ولم يكونها لتشديد سلطان ، ولا لخوف من زوال ونقصان ، ولا للاستعانة

بها على ند مكاثر ، ولا للاحتراز بها من ضد مساور ( 3 ) ولا للإزدياد بها في ملكه

ولا لمكاثرة شريك في شركته ، ولا لوحشة كانت منه فأراد أن يستأنس إليها ، ثم

هو يفنيها بعد تكوينها لا لسأم دخل عليه من تصريفها وتدبيرها ، ولا لراحة واصلة

إليه ، ولا لثقل شئ منها عليه ، لا يمله طول بقائها فيدعوه إلى نزعة إفنائها ، لكنه

سبحانه دبرها بلطفه ، وأمسكها بأمره ، وأتقنها بقدرته ، ثم يعيدها بعد الفناء

من غير حاجة منه إليها ، ولا استعانة بشئ منها عليها ، ولا لانصراف من حال

وحشة إلى حال استيناس ، ولا من حال جهل وعمى إلى حال علم والتماس ، ولا من

فقر ولا حاجة إلى غنى وكثرة ، ولا من ذل وضعة إلى عز وقدرة .

( 1 ) المتلبدة : ذو البلادة ضد الأكياس . ( 2 ) الخاسئ : الذليل الصاغر . والحسير : الكال المعيى . ( 3 ) لم يتكاده : لم يشق عليه . لم يؤده : لم يثقله . الند : المثل . المكاثرة المغالبة بالكثرة . المساورة : المواثبة .