الاحتجاج — الجزء ١، الصفحة ١٠

فصل في ذكر طرف مما أمر الله في كتابه من الحجاج والجدال بالتي هي أحسن وفضل أهله

يمسك صاحب السفينة سكانها ، أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل .

وعنه عليه السلام قال : يأتي علماء شيعتنا القوامون بضعفاء محبينا وأهل ولايتنا

يوم القيامة والأنوار تسطع من تيجانهم ، على رأس كل واحد منهم تاج بهاء قد

انبثت تلك الأنوار في عرصات القيامة ودورها مسيرة ثلاثمائة ألف سنة ، فشعاع

تيجانهم ينبث فيها كلها فلا يبقى هناك يتيم قد كفلوه ومن ظلمة الجهل علموه

ومن حيرة التيه أخرجوه إلا تعلق بشعبة من أنوارهم ، فرفعتهم إلى العلو حتى

تحاذي بهم فوق الجنان ، ثم ينزلهم على منازلهم المعدة في جوار أستاديهم ومعلميهم

وبحضرة أئمتهم الذين كانوا إليهم يدعون ، ولا يبقى ناصب من النواصب يصيبه

من شعاع تلك التيجان إلا عميت عينه وأصمت أذنه وأخرس لسانه وتحول عليه

أشد من لهب النيران ، فيحملهم حتى يدفعهم إلى الزبانية فيدعونهم ( 1 ) إلى

سواء الجحيم .

وقال أيضا أبو محمد الحسن العسكري عليه السلام : إن محبي آل محمد صلى الله

عليه وآله مساكين مواساتهم أفضل من مواساة مساكين الفقراء ، وهم الذين سكنت

جوارحهم وضعفت قواهم من مقاتلة أعداء الله الذين يعيرونهم بدينهم ويسفهون

أحلامهم ، ألا فمن قواهم بفقهه وعلمه حتى أزال مسكنتهم ثم يسلطهم على الأعداء

الظاهرين النواصب وعلى الأعداء الباطنين إبليس ومردته حتى يهزموهم عن دين

الله يذودوهم ( 2 ) عن أولياء آل رسول الله صلى الله عليه وآله حول الله تعالى تلك

المسكنة إلى شياطينهم فأعجزهم عن إضلالهم ، قضى الله تعالى بذلك قضاءا حقا على

لسان رسول الله صلى الله عليه وآله .

وقال أبو محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام : قال علي بن أبي

طالب عليه السلام من قوى مسكينا في دينه ضعيفا في معرفته على ناصب مخالف فأفحمه ( 3 )

( 1 ) الدع : الدفع بعنف . ( 2 ) الذود : الطرد والمنع . ( 3 ) أفحمه : اسكته