الاستبصار — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

باب الصلاة على المدفون

ابن موسى عن أبي عبد الله ( ع ) انه سئل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام إذا

الميت مقلوب رجلاه إلى موضع رأسه ؟ قال : يسوى ويعاد الصلاة عليه وإن كان

قد حمل ما لم يدفن ، فان دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلى عليه وهو مدفون .

1871 - 6 عنه عن السياري عن محمد بن أسلم عن رجل من أهل الجزيرة قال : قلت

للرضا ( ع ) أيصلى على المدفون بعد ما يدفن ؟ قال : لا لو جاز لا حد لجاز

لرسول الله صلى الله عليه وآله بل لا يصلى على المدفون بعد ما يدفن ولا على العريان .

فالوجه في هذه الأخبار أحد شيئين ، أحدهما ما كان يذهب إليه شيخنا وهو انه

إنما يجوز الصلاة على القبر يوما وليلة لا أكثر من ذلك ، فما ورد من جواز الصلاة

عليه بعد الدفن كان يحملها على ذلك اليوم ، وما ورد من أنه لا يجوز يحمله على ما بعد

اليوم ، والوجه الثاني أن يكون المراد بجواز الصلاة على المدفون والدعاء له دون الصلاة

المرتبة في ذلك يدل على ذلك :

1872 - 7 ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن

محمد بن أبي نصر عن الحسين بن موسى عن جعفر بن عيسى قال : قدم أبو عبد الله

( ع ) مكة فسألني عن عبد الله بن أعين ؟ فقلت : مات فقال : مات أفتدري

موضع قبره ؟ قلت نعم قال : فانطلق بنا إلى قبره حتى نصلي عليه فقلت نعم ، فقال

لا ولكن نصلي عليه ههنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه .

1873 - 8 الصفار عن إبراهيم عن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن محمد بن

مسلم أو زرارة قال : الصلاة على الميت بعد ما يدفن إنما هو الدعاء له قال : فالنجاشي

لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله فقال : لا إنما دعا له :

ويحتمل أن يكون الوجه في الاخبار التي تضمنت جواز الصلاة على القبر ما لم يوار

* - 1871 - 1872 - التهذيب ج 1 ص 312 . - 1873 - التهذيب ج 1 ص 312 .