مباني الأحكام في أصول شرائع الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

تتميم للأمر الثاني :

أن يحصل للعبد مع قطع النظر عن الإتيان بالمأمور به النفسيّ يمكن أن يكون بحسب الأدلّة السمعيّة من الكتاب والسنّة لُامور :

الأوّل : نيّة الخير ولو لم يتلبّس بعمل أصلًا .

الثاني : التلبّس بالمقدّمة أو بما يراها مقدّمةً لأجل الوصول إلى محبوب المولى .

الثالث : التلبّس بذلك لأجل احترام إرادته بالفعل من حيث هو كذلك ، فيكون آتياً به لمحض تعلّق إرادة المولى به ولو كانت إرادةً غيريّة ، وليس المقصودُ منه التوصّلَ بذلك المحبوب النفسيّ الأوّلي .

ويدلّ على الأوّل خبر عليّ بن أبي حمزة عن أبي الحسن موسى عليه السلام في حديث أنّه قال :

« رحم اللَّه فلاناً ، يا عليّ لم تشهد جنازته ؟ » . قلت : لا ، قد كنت احبّ أن أشهد جنازة مثله . فقال : « قد كُتب لك ثواب ذلك بما نويت » ( 1 ) .

وصحيح هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

« إنّ العبد المؤمن الفقير ليقول : يا ربّ ارزقني حتّى أفعل كذا وكذا من البرّ ووجوه الخير ، فإذا علم اللَّه ذلك منه بصدق نيّة كتب اللَّه له من الأجر مثل ما يكتب له لو عمله ، إنّ اللَّه واسع كريم » ( 2 ) .

وخبر مثنّى الحنّاط عن محمّد بن مسلم قال :

قال أبو عبد الله عليه السلام : « من حسنت نيّته زاد اللَّه تعالى في رزقه » ( 3 ) .

وغير ذلك من الأخبار المستفيضة ( 4 ) ، بل لا يكون دعوى التواتر جزافيّة ، فراجع .

ويدلّ على الثاني قولُه تعالى :

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 37 ح 9 من ب 6 من أبواب مقدّمة العبادات . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 35 ح 1 من ب 6 من أبواب مقدّمة العبادات . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 37 ح 11 من ب 6 من أبواب مقدّمة العبادات . ( 4 ) راجع الوسائل : ج 1 ص 35 ، الباب 6 من أبواب مقدّمة العبادات .