المحاضرات ( مباحث اصول الفقه ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

الاستدلال علي المفهوم بالاخبار

محمولا علي التعبد وحينئذ لا يتعدّى من مورده إلى غيره . وبالجملة فهذه الأخبار كثيرة ، لكن الانصاف خلو بعضها عن المناقشة في الظهور ، والّذي صح الاستدلال به اخبار :

منها : ما ورد في تفسير قوله تعالى « وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ » « 1 » عن أبي أيوب قال : قلت « لأبي عبد اللّه عليه السّلام : انا نريد ان نستعجل السير وكانت ليلة النفر حين سألته فأي ساعة تنفر ؟ فقال لي : أمّا اليوم الثاني فلا تنفر حتى تزول الشمس وكانت ليلة النفر ، وأمّا اليوم الثالث فإذا ابيضت الشمس فانفر علي كتاب اللّه ، فان اللّه يقول : فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ، فلو سكت لم يبق أحد الا تعجل ، ولكنه قال : ومن تأخر فلا اثم عليه . » « 2 »

ودلالتها واضحة .

ومنها : رواية عبيد بن زرارة قال : قلت « لأبي عبد اللّه قوله تعالى : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ، قال : ما أبينها فمن شهد فليصمه ومن سافر فلا يصمها » . « 3 »

وواضح ان قوله ما أبينها دليل علي ان المفهوم مراد ظاهري من الآية ، لا ان الإمام عليه السّلام كان بصدد اعمال علم الإمامة وبيان ان مفهومها مراد وان لم يكن ظاهرا منها فتدبر .

ومنها : صحيحة جميل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام « قال : قال له رجل : جعلت فداك ان اللّه قال :

ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ، وانا ندعو فلا يستجاب لنا ، فقال : انكم لا توفون بعهده فإنّه تعالى قال : أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ، واللّه ولو وفيتم اللّه سبحانه أوفى لكم » . « 4 »

فإنّه لولا دلالة قوله تعالى أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ علي المفهوم وأنّه ان لم يف الناس بعهدهم ما وفى اللّه بعهده كان اطلاق الآية الأولى مقتضيا لاستجابة دعاء كل أحد

( 1 ) . سورة البقرة ، الآية 203 . ( 2 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 519 ؛ التهذيب ، ج 5 ، الباب 20 ، ص 271 ؛ الوسائل ، ج 14 ، الباب 9 ، ص 275 . ( 3 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 126 ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 141 ؛ التهذيب ، ج 4 ، الباب 57 ، ص 216 . ( 4 ) . بحار الأنوار ، ج 66 ، الباب 38 ، ص 340 ، تفسير القمي ، ج 1 ، ص 46 .