المدخل الى علم الأصول دروس في مبادى علم الأصول — الصفحة ٦٠

الدرس 10 * ما هي المباحث اللفظيّة في علم الأصول ؟ ( 4 )

المكلّفين ؟ فإذا قام به « من به الكفاية » سقط عن الآخرين وحينئذ سوف يكون مشروطا بعدم إتيان الآخرين ؟ أم لا ، بل يتّجه إلى جميع المكلّفين ولم يتّجه إلى كلّ فرد ، إلّا إذا لم يأت به أحد ؟

وفي ذيل آية الصيد : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ . » « 1 » ، جاء قوله تعالى : « وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ . . . » . فنرى أنّ وجوب الكفّارة مخيّر بين الإتيان بإحدى الصور الّتي ذكرت في الآية .

فهنا يسمّى الواجب « تخييريّا » خلافا لوجوب الصوم في شهر رمضان ، حيث دلّت الآية عليه لكلّ مكلّف لم يكن مريضا أو على سفر ، وجوبا « تعيينيّا » . ولم يتخيّر المكلّف بينه وبين واجب آخر ، بدلا عنه . قال سبحانه وتعالى : « شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ، هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ ، فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ . . . » « 2 »

( 1 ) . المائدة / 95 ، راجع الدرس التاسع . ( 2 ) . البقرة / 185 .