مطارح الأنظار ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٥٥٢

المقدّمة الرابعة في الضدّ

الكفّ وهما متّحدا المحلّ جدّا ، وإن جعلت عبارة عن بعث النفس فقابله بنفس الإمساك على أيّ تقدير ، فالكفّ والفعل محلّهما واحد يمكن تواردهما على ذلك المحلّ . كيف ! ولو كان محلّاهما مختلفين - كالعلم والسواد - لجاز اجتماعهما في محلّيهما نحو العلم والسواد ، والفعل والكفّ عنه أبدا لا يجتمعان في عالم الوجود .

كلّ ذلك فيما إذا أردنا جعل إطلاق الضدّ على الترك حقيقيّا . ولكنّ الظاهر أنّ هذا الإطلاق مجازيّ لعلاقة المجاورة ، لأنّ الأفعال الخارجيّة المقارنة لترك المأمور به لمّا كانت أضدادا حقيقيّة للمأمور به سمّي الترك بالضدّ مجازا . ووجه تسميته بالضدّ العام هو اجتماعه مع جميع الأضداد ، وذلك واضح .