نهاية الوصول الى كفاية الأصول — الصفحة ٩٧

[ استعمال لفظ الصلاة وغيرها من ألفاظ العبادات فيغير واحد من الاخبار في الفاسدة ]

وفيه منع لما عرفت .

و « منها » صحة التقسيم إلى الصحيح والسقيم .

وفيه انه انما يشهد على أنها للأعم لو لم تكن هناك دلالة على كونها موضوعة للصحيح ، وقد عرفتها فلا بد ان يكون التقسيم بملاحظة ما يستعمل فيه اللفظ ، ولو بالعناية .

و « منها » استعمال الصلاة وغيرها في

( وفيه منع لما عرفت ) فيما تقدم من صحة سلبه عنه .

[ صحة التقسيم إلى الصحيح والسقيم ]

[ صحة التقسيم إلى الصحيح والسقيم ]

( ومنها صحة التقسيم ) أي تقسيم الالفاظ بمالها من المعنى ( إلى الصحيح والسقيم ) فإنها تكشف عن أن الموضوع له هو المقسم الجامع في البين وأن التقسيم بلحاظ ذاك المعنى الجامع الموضوع له .

( وفيه انه انما يشهد ) صحة التقسيم ( على أنها ) أي تلك الالفاظ موضوعة ( للأعم لو لم تكن هناك ) من الخارج ( دلالة على كونها موضوعة للصحيح ، وقد عرفتها ) أي الدلالة بما بينا من الوجوه الأربعة للصحيحي ( فلا بد ) من ( ان يكون التقسيم ) إلى الصحيح والأعم ، ( بملاحظة ما ) أي المعنى الذي ( يستعمل فيه اللفظ ، ولو بالعناية ) لا يقال كيف يتم ذلك مع ما ذكره من عدم تصوير الجامع ، فإنه عليه لا يكون هناك جامع حتى يكون هو المستعمل فيه في مقام التقسيم ولو مجازا ، فصحة التقسيم تكشف عن وجود الجامع في البين لا محالة فكيف يمكن دعوى استحالة الجامع « فإنه يقال » : يكفي في مقام التقسيم استعمال اللفظ في مفهوم انتزاعي مثلا يكون قوله : الصلاة اما صحيحة أو فاسدة بمعنى ، ان يطلق عليه هذا اللفظ اما كذا واما كذا .

[ استعمال لفظ الصلاة وغيرها من ألفاظ العبادات فيغير واحد من الاخبار في الفاسدة ]

[ استعمال لفظ الصلاة وغيرها من ألفاظ العبادات فيغير واحد من الاخبار في الفاسدة ]

( ومنها : استعمال ) لفظ ( الصلاة وغيرها ) من ألفاظ العبادات ( في