نهاية الوصول الى كفاية الأصول — الصفحة ٧٠

[ الأمر العاشر في الصحيح والأعم ]

مجازا في كلام الشارع ، هو استعمالها في خصوص الصحيحة أو الأعم ؟ بمعنى ان أيهما قد اعتبرت العلاقة بينه وبين المعاني اللغوية ابتداء ، وقد استعمل في الاخر بتبعه ومناسبته ، كي ينزل كلامه عليه مع القرينة الصارفة عن المعاني اللغوية وعدم قرينة أخرى معينة للآخر ! وأنت خبير بأنه لا يكاد يصح هذا إلا إذا علم أن العلاقة انما اعتبرت كذلك ، وان بناء الشارع في محاوراته استقر عند عدم نصب قرينة أخرى على ارادته بحيث كان هذا قرينة عليه من غير حاجة إلى قرينة معينة أخرى

هذه المركبات المخترعة والمعاني الشرعية ( مجازا في كلام الشارع ، هو استعمالها في خصوص ) المعاني ( الصحيحة أو الأعم ) منها ومن الفاسدة ( بمعنى ان أيهما قد اعتبرت العلاقة بينه وبين المعاني اللغوية ابتداء ، وقد استعمل في الاخر ) ثانيا ( بتبعه ومناسبته كي ينزل كلامه ) اي كلام الشارع عند سماعه منه أو حكايته عنه ( عليه ) اي على ما اعتبر من العلاقة بينه وبينها ، ( مع القرينة الصارفة عن المعاني اللغوية ) المانعة من الحمل عليها ، ( وعدم قرينة أخرى معينة للآخر ) الذي قد استعمل فيه أيضا مجازا ( وأنت خبير بأنه لا يكاد يصح هذا ) اي تصوير النزاع على هذا الوجه الذي ذكر شيخنا المرتضى « رحمه اللّه » وفاقا لجملة من المحققين ( الا إذا علم أن العلاقة ) في الاستعمالات الشرعية ( انما اعتبرت كذلك ) اي كما ذكر ( وان بناء الشارع في محاوراته ) المتضمنة لهذه الالفاظ مثل قوله « صلى اللّه عليه واله » : صلوا ، أو زكوا ونحو ذلك قد ( استقر عند عدم نصب قرينة أخرى ) معينة للمعنى المستعمل فيه ( على ارادته ) اي إرادة ما يدعى من الصحيح أو الأعم انه مقتضى الأصل وقد روعيت علاقتها ابتداء ( بحيث كان هذا ) البناء من الشارع ( قرينة عليه من غير حاجة إلى ) نصب ( قرينة معينة أخرى ) سوى القرينة