نهاية الوصول الى كفاية الأصول — الصفحة ١٥٤

[ التبادر ]

أو بتفاوت ما يعتريه من الأحوال .

وقد مرت الإشارة إلى أنه لا يوجب التفاوت فيما نحن بصدده . ويأتي له مزيد بيان في أثناء الاستدلال على ما هو المختار ، وهو : « اعتبار التلبس في الحال » وفاقا لمتأخرى الأصحاب والأشاعرة ، وخلافا لمتقدميهم والمعتزلة .

ويدل عليه :

تبادر خصوص المتلبس بالمبدأ في الحال .

والحرفة ، ولو كان المبدأ من الفعليات لكان الانقضاء بعدم الفعلية ، فانقضاء كل شيء بحسبه ( أو ) لأجل توهم اختلافه ( بتفاوت ما يعتريه ) أي يعتري المشتق ( من الأحوال ) المختلفة من وقوعه مسندا أو مسندا اليه ، أو استعماله فيما إذا اتصف الذات بضد المبدأ وعدمه ، وربما فصل بين كونه لازما أو متعديا إلى غير ذلك ،

( وقد مرت الإشارة ) في الأمر الرابع ( إلى أنه ) أي اختلاف المبادئ ، أو تفاوت الموارد ( لا يوجب التفاوت فيما نحن بصدده ) وهو البحث عن وضع هيئة المشتق في حد نفسها مع قطع النظر عن القرائن الاستعمالية ( ويأتي له مزيد بيان ) انشاء اللّه تعالى ( في أثناء الاستدل على ما هو المختار ، وهو : « اعتبار التلبس ) بالمبدأ ( في الحال » ) أي حال التلبس ( وفاقا لمتأخرى الأصحاب والأشاعرة ، وخلافا لمتقدميهم والمعتزلة ) .

[ الاستدلال على أن المشتق حقيقة في خصوص المتلبس ]

[ الاستدلال على أن المشتق حقيقة في خصوص المتلبس ]

( ويدل عليه ) أمور : -

[ التبادر ]

[ التبادر ]

الأول : ( تبادر خصوص المتلبس بالمبدأ في الحال ) عند الاطلاق فإنه لا ينسبق إلى الذهن من لفظ « القائم » مثلا إلا من هو متلبس بالقيام ، دون من لم يتلبس به ، وان كان متلبسا به سابقا .