الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٩٢

النصوص على إمامة علي

فمن كان على علم بما سيكون من بعده ، وهو أشفق الناس على أمته

وشريعته . كيف يترك الأمة بلا راع والشريعة بلا حافظ ؟

ولو سلمنا أنه لم يفعل ذلك إيكالا إلى الصحابة فالمفروض قيام الصحابة

بأمر التعيين ، لكن الواقع غير ما قصده النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحسب

الفرض .

قوله ( 359 ) :

( ثم عدم النص الجلي معلوم قطعا ، لأنه لو وجد لتواتر ولم يكن سترة عادة

إذ هو ما تتوفر الدواعي إلى نقله . وأيضا : لو وجد نص جلي على إمامة علي لمنع

به غيره . . ثم لا يحتج علي عليهم بذلك النص الجلي . . ) .

أقول :

إن النص الجلي على إمامة علي عليه السلام معلوم قطعا ، أما عن طريق

أئمة أهل البيت عليهم السلام وأتباعهم فواضح ، وأما عن طريق المخالفين ،

فكذلك كما ستعرف بعضه بالرغم من كثرة الدواعي على إخفائه وتوفر الموانع عن

نقله ونشره .

أما أنه لو وجد لمنع به علي غيره عن الإمامة واحتج به على الصحابة .

فالجواب : إنه لم يكن حاضرا في السقيفة حتى يمنع أو يحتج ، لاشتغاله

بأمر النبي صلى الله عليه وآله ، ولم يفرغ من ذلك إلا وقد نودي بالإمامة لأبي

بكر وحمل الناس على بيعته ، فلم يبق له - والحال هذه - طريق إلى " منع غيره عن

الإمامة والاحتجاج عليه " .

فلو سلم عدم احتجاجه عليهم هذه المدة فالسبب عدم إتاحة فرصة له

بذلك ، ولذا تراه يحتج كلما سنحت له الفرصة ، ومن مواقف احتجاجه المشهورة

يوم الشورى ، حيث كان احتجاجه المعروف المروي في كتب الفريقين ( 1 ) ، والدال

( 1 ) المناشدة يوم الشورى معروفة ، رواها : كبار العلماء من الفريقين فهي متفق عليها ، وممن رواها من أهل السنة : الدارقطني ، الخوارزمي ، ابن عبد البر ، الذهبي ، الحمويني ، الكنجي ، ابن حجر المكي ، ابن المغازلي ، فهم رووها بكاملها أو جملا منها .