الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٥٥

الإمام الحق بعد النبي

العالمين فاطمة الزهراء حتى فارقت الحياة ، ولم يبايعه أمير المؤمنين علي بن أبي

طالب مدة حياتها ، والزبير لم يبايعه إلا بعد أن كسروا سيفه وأخذوه قهرا ، والمقداد

لم يبايعه إلا بعد ما ضربوه ، وكذلك سلمان وأبو ذر وعمار وحذيفة وبريدة وأتباعهم ،

وكثير من سائر المسلمين ؟ !

وأما الوجه الثاني ففيه :

أنه إن أريد ثبوت الإجماع على حقية أحد الثلاثة بعد النبي صلى الله عليه

وآله وسلم وقبل بيعة أبي بكر فهو ممنوع ، لأن المسلمين أو أهل الحل والعقد منهم

لم يجتمعوا حتى تعرف آراؤهم ، ومن اجتمع منهم في السقيفة كان بعضهم يرى أن

سعد بن عبادة حقيق بها * فكيف يدعى وقوع الإجماع حينئذ على حقية أحد

الثلاثة المذكورين ؟ على أنا لم نسمع أن أحدا ذكر العباس حينئذ .

وإن أريد ثبوت الإجماع المذكور بعد بيعة أبي بكر فهو ينافي ما زعموه من

الإجماع على بيعة أبي بكر خاصة إن اتفق زمن الاجماعين ، وإلا بطل الاجماع على

حقية أحد الثلاثة سواء تقدم أم تأخر ، لأن الإجماع على تعيين واحد هو الذي يجب

اتباعه ، فيكون الحق مختصا بأبي بكر ولم يصح جعل الإجماع على حقية أحد الثلاثة

دليلا ثانيا . ويحتمل بطلان الإجماع المتقدم وصحة المتأخر مطلقا ، وهو الأقرب .

قوله : " إنهما لم ينازعا أبا بكر ولو لم يكن على الحق لنازعاه كما نازع علي

معاوية ، لأن العادة تقضي بالمنازعة في مثل ذلك " .

فيه : إن أريد من المنازعة خصوص المحاربة فإنه لم يكن له ناصر إلا أقل

القليل ، وقد صرح بقلة ناصريه في غير واحد من خطبه وكلماته ، من أشهرها

الخطبة الشقشقية حيث قال : " فطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر

على طخية عمياء " .

وقوله : " وفاطمة مع علو منصبها زوجته والحسن والحسين . . " عجيب

جدا ، فإن فاطمة عليها السلام لم يصدقها أبو بكر في مطالبتها بفدك ، ورد شهادة

الحسنين عليهما السلام ، فكيف يقدم على المحاربة اعتمادا على أن هذه زوجته وهما