الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٥٢

شروط الإمامة

فيه : أنه إنما يدفع الضرر المظنون به إذا كان معصوما ، والعصمة لا يعلمها إلا الله ،

ولذا قلنا بوجوب نصب الإمام على الله ووجوب النص عليه منه ، وأما تفويض

النصب إلى الخلق فإنه يوجب الاختلاف ويؤدي إلى الضرر المطلوب زواله .

وأما الكتاب فقد قال تعالى : * ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال

إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) * ( 1 ) .

أما " الظالم " فهو " عند أهل اللغة وكثير من العلماء : واضع الشئ في غير

موضعه " ( 2 ) . وغير المعصوم كذلك كما هو واضح ، وأما " العهد " فالمراد منه - كما

ذكر المفسرون ( 3 ) - هو " الإمامة " فمعنى الآية : أن غير المعصوم لا يناله الإمامة .

فأين الجواب الذي ذكره عن هذا الاستدلال ؟

وأما السنة فأحاديث كثيرة :

منها : حديث الثقلين المتواتر بين الفريقين فإنه نص في وجوب متابعة الأئمة

من عترة النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته . . لكونهم معصومين . .

فهو يدل على وجوب عصمة الإمام . . وهذا هو الحديث كما أخرجه مسلم

بسنده عن زيد بن أرقم قال :

" قام رسول الله يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله

وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ، ألا يا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن

يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما : كتاب الله فيه الهدى

والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم

قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم

الله في أهل بيتي . . " ( 4 ) .

( 1 ) سورة البقرة 124 . ( 2 ) قاله الراغب في المفردات : 315 . ( 3 ) الرازي 3 / 40 ، البيضاوي : 26 ، أبو السعود 1 / 156 . ( 4 ) صحيح مسلم 7 / 122 باب فضل علي . وهذا الحديث تجده في سائر المسانيد والسنن وجوامع الحديث ، فإن شئت الوقوف على طرقه وأسانيده فراجع كتابنا ( خلاصة عبقات الأنوار ) .