الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٤٧

وجوب نصب الإمام

الاستدلال .

وسقط أيضا النقض بالإمام المعصوم الغائب ، ولعل منشأة الغفلة عن

حقيقة الإمامة ، وتوهم كونها السلطنة الظاهرية فحسب . . وقد عرفت أنها

منصب إلهي كالنبوة ، فكما أن النبوة قد تجتمع مع السلطنة الدنيوية والحكومة

الظاهرية وقد تفترق عنها والنبوة باقية ، كذلك الإمامة . . و " البعث " و " النصب

من الله في جميع الأحوال على حاله ، و " النبي " و " الإمام " باقيان على النبوة والإمامة

. . . وعلى الناس الانقياد لهما والتسليم لأوامرهما ونواهيهما . . ولا إلجاء من الله

كما عرفت ، فإن فعلوا اجتمعت الرئاستان وتم اللطف ، وإلا افترقتا ولم تبطل النبوة

والإمامة ، بل خسرت الأمة فوائد بسط اليد ونفوذ الكلمة منهما . . على أن وجود

النبي أو الإمام الفاقد للسلطنة الظاهرية ينطوي على بركات وآثار ، حتى ولو كان

غائبا عن الأبصار . .

هذا موجز الكلام في بيان الاستدلال بقاعدة اللطف ، ومن أراد التفصيل

فليرجع إلى الكتب الكلامية لأصحابنا الإمامية ، كالذخيرة والشافي وتلخيصه

وتجريد الاعتقاد وشرحه وغيره من كتب العلامة الحلي وشروحها وغير ذلك . .

واستدل أيضا : بأنه قد ثبت أن شريعة نبينا عليه وآله السلام مؤبدة ، وأن

المصلحة لها ثابتة إلى قيام الساعة لجميع المكلفين . وإذا ثبت هذا فلا بد لها من

حافظ ، لأن تركها بغير حافظ إهمال لها ، وتعبد للمكلفين بما لا يطيقونه ويتعذر

عليهم الوصول إليه .

وليس يخلو الحافظ لها من أن يكون جميع الأمة أو بعضها .

وليس يجوز أن يكون الحافظ لها الأمة ، لأن الأمة يجوز عليها السهو

والنسيان وارتكاب الفساد والعدول عما علمته .

فإذن ، لا بد لها من حافظ معصوم يؤمن من جهته التغيير والتبديل والسهو ،

ليتمكن المكلفون من المصير إلى قوله .