الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٤٤٥

نظرات في سند ما روي عن علي

نظرات في سند ما روي عن علي

" أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم " . وقد وقع التصريح باسمه في حديث أبي

نضرة الذي أخرجه مسلم أيضا وأحمد

فهذا حال ابن عباس وحكمه في زمن ابن الزبير بمكة . . فابن عباس

كان مستمر القول على جواز المتعة ، وتبعه فقهاء مكة كما عرفت ، ومن الواضح

عدم جواز نسبة القول بما يخالف الله ورسوله والوصي إلى ابن عباس ، لو كان النبي

قد حرم المتعة وأبلغه الإمام به حقا ؟

4 - نظرات في سند ما روي عن علي عليه السلام :

هذا ، وقد رأيت أن الأحاديث المتعارضة المروية عن أمير المؤمنين عليه

السلام في تحريم رسول الله صلى الله عليه وآله نكاح المتعة مروية كلها بسند

واحد . . فكلها عن الزهري عن ابني محمد عن أبيه . .

وبغض النظر عما ذكروا بترجمة عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية . .

وعما جاء في خبر الحسن بن محمد عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله

من " أن رسول الله أتانا فأذن لنا في المتعة " ( 1 ) من الدلالة على عدم قولهما بالحرمة ،

إذ لا يعقل أن يروي الرجل عن هذين الصحابيين حكم التحليل ولا يروي عنهما

- أو لم يخبراه - النسخ بالتحريم لو كان :

بغض النظر عن ذلك . .

وبغض النظر عن التكاذب والتعارض الموجود فيما بينها . .

فإن مدار هذه الأحاديث على " الزهري " .

( 1 ) أخرجه البخاري ومسلم في باب المتعة . وأحمد في المسند 4 / 51 .