الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٤٤٤

نظرات في دلالة حديث خيبر

ما رجع ابن عباس عما كان يذهب إليه من إباحتها " ( 1 ) .

وثالثا : إن ابن عباس كان على خلاف أمير المؤمنين عليه السلام في مثل

هذه المسألة .

وهذا مما لا نصدقه ، فابن عباس كان تبعا لأمير المؤمنين عليه السلام لا سيما

في مثل هذه المسألة التي تعد من ضروريات الدين الحنيف .

ولو تنزلنا عن ذلك ، فهل يصدق بقاؤه على رأيه بعد أن بلغه الإمام عليه

السلام حكم الله ورسوله في المسألة ؟ !

كلا والله ، ولذا اضطر الكذابون إلى وضع حديث يحكي رجوعه . . قال

ابن تيمية : " وروي عن ابن عباس أنه رجع عن ذلك لما بلغه حديث النهي " ( 2 ) .

لكنه خبر مكذوب عليه ، قال ابن حجر العسقلاني عن ابن بطال : " وروي

عنه الرجوع بأسانيد ضعيفة " ( 3 ) ولذا قال ابن كثير : " . . ومع هذا ما رجع ابن

عباس عما كان يذهب إليه من إباحتها " .

نعم ، لم يرجع ابن عباس حتى آخر لحظة من حياته :

أخرج مسلم عن عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال : " إن

أناسا أعمى الله قلوبهم - كما أعمى أبصارهم - يفتون بالمتعة ، يعرض برجل .

فناداه فقال : إنك لجلف جاف ، فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد إمام

المتقين - يريد رسول الله - . فقال له ابن الزبير : فجرب بنفسك ( 4 ) ، فوالله لئن

فعلتها لأرجمنك بأحجارك " ( 5 ) .

وابن عباس هو الرجل المعرض به ، وقد كان قد كف بصره ، فلذا قال :

( 1 ) تاريخ ابن كثير 4 / 193 . ( 2 ) منهاج السنة 2 / 156 . ( 3 ) فتح الباري 9 / 139 . ( 4 ) رواه بعضهم بلفظ : " فجرت نفسك " . ( 5 ) صحيح مسلم . كتاب النكاح باب المتعة . بشرح النووي 6 / 133 .