الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٤٢١

متعة النساء

متعة النساء

ولقائل أن يقول : إن الغرض الأصلي من التحريم هو إحياء سنة الجاهلية ،

فإنهم " كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض " ( 4 ) .

قال البيهقي : " ما أعمر رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم عائشة في

ذي الحجة إلا ليقطع بذلك أمر الشرك " ( 1 ) .

ولذا صح عنه صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : " لو استقبلت من أمري ما

استدبرت ما أهديت ، ولولا أن معي الهدي لأحللت . فقام سراقة بن مالك بن

جعشم فقال : يا رسول الله هي لنا أو للأبد ؟ فقال : لا ، بل للأبد " . أخرجه

أرباب الصحاح كافة ، وعقد له البخاري في صحيحه بابا .

متعة النساء :

وهي أن تزوج المرأة الحرة الكاملة نفسها من الرجل المسلم بمهر مسمى

إلى أجل مسمى ، فيقبل الرجل ذلك ، فهذا نكاح المتعة ، أو الزواج الموقت ،

ويعتبر فيه جميع ما يعتبر في النكاح الدائم ، من كون العقد جامعا لجميع شرائط

الصحة ، وعدم وجود المانع من نسب أو سبب وغيرهما ، ويجوز فيه الوكالة كما تجوز

في الدائم ، ويلحق الولد بالأب كما يلحق به فيه ، وتترتب عليه سائر الآثار المترتبة

على النكاح الدائم ، من الحرمة والمحرمية والعدة . .

إلا أن الافتراق بينهما يكون لا بالطلاق بل بانقضاء المدة أو هبتها من قبل

الزوج ، وأن العدة - إن لم تكن في سن اليأس الشرعي - قرءان إن كانت تحيض ،

وإلا خمسة وأربعون يوما ، وأنه لا توارث بينهما ، ولا نفقة لها عليه وهذه أحكام دلت

عليها الأدلة الخاصة ، ولا تقتضي أن يكون متعة النساء شيئا في مقابل النكاح مثل

ملك اليمين .

( 1 ) أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما في أبواب التمتع والعمرة . ( 2 ) سنن البيهقي 4 / 345 .