الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٤٠٨

وجوه من مبطلات دلالة الحديث

وبعد :

فما هو متن الحديث ؟ وما هو مدلوله ؟

قد عرفت سقوط هذا الحديث معنى على فرض صدوره . .

وعلى الفرض المذكور . . فلا بد من الالتزام بأحد أمرين : إما وقوع

التحريف في لفظه ، وإما صدوره في قضية خاصة . .

أما الأول فيشهد به : أنه قد روي هذا الخبر بالنصب ، أي جاء بلفظ

" أبا بكر وعمر " بدلا عن " أبي بكر وعمر " وجعل أبو بكر وعمر مناديين مأمورين

بالاقتداء . . ( 1 ) .

فالنبي صلى الله عليه وآله يأمر المسلمين عامة بقوله " اقتدوا " - مع

تخصيص لأبي بكر وعمر بالخطاب - " باللذين من بعده " وهما " الكتاب والعترة " ،

وهما ثقلاه اللذان طالما أمر بالاقتداء والتمسك والاعتصام بهما ( 2 ) .

وأما الثاني . . فهو ما قيل : من أن سبب هذا الخبر : أن النبي صلى الله

عليه وآله وسلم كان سالكا بعض الطرق ، وكان أبو بكر وعمر متأخرين عنه ،

جائيين على عقبه ، فقال النبي صلى الله عليه وآله لبعض من سأله عن الطريق

الذي سلكه في اتباعه واللحوق به : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر "

وعني في سلوك الطريق دون غيره ( 3 ) .

وعلى هذا فليس الحديث على إطلاقه ، بل كانت تحفه قرائن تخصه بمورده ،

فأسقط الراوي القرائن عن عمد أو سهو ، فبدا بظاهره أمرا مطلقا بالاقتداء

بالرجلين . . وكم لهذه القضية من نظير في الأخبار والأحاديث الفقهية والتفسيرية

( 1 ) تلخيص الشافي 3 / 35 . ( 2 ) راجع حديث الثقلين بألفاظه وطرقه ودلالاته في الأجزاء الثلاثة الأولى من " خلاصة عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار " بقلم علي الحسيني الميلاني . ( 3 ) تلخيص الشافي 3 / 38 .