الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٤٠١

تأملات في متن ودلالة الحديث

وإذا ضممنا إلى ذلك أن الأكثر - أيضا - على أن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم لم ينص على خلافة أحد من بعده . . كما جاء في المواقف وشرحها " والإمام

الحق بعد النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : أبو بكر ثبتت إمامته بالإجماع ، وإن

توقف فيه بعضهم . . ولم ينص رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم على أحد

خلافا للبكرية ، فإنهم زعموا النص على أبي بكر ، وللشيعة فإنهم يزعمون النص

على علي كرم الله وجهه ، إما نصا جليا وإما نصا خفيا . والحق عند الجمهور

نفيهما " ( 1 ) .

وقال المناوي بشرحه : " فإن قلت : هذا الحديث يعارض ما عليه أهل

الأصول من أنه لم ينص على خلافة أحد .

قلت : مرادهم : لم ينص نصا صريحا ، وهذا كما يحتمل الخلافة يحتمل

الاقتداء بهم في الرأي والمشورة والصلاة ونحو ذلك ( 2 ) .

علمنا أن المستدلين بهذا الحديث في جميع المجالات - ابتداء بباب الإمامة

والخلافة ، وانتهاء بباب الاجتهاد والإجماع - هم " البكرية " وأتباعهم . .

إذن . . فالأكثر يعرضون عن مدلول هذا الحديث ومفاده . . وإن

المستدلين به قوم متعصبون لأبي بكر وإمامته . . وهذا وجه آخر من وجوه وضعه

واختلاقه . .

قال الحافظ ابن الجوزي : " قد تعصب قوم لا خلاق لهم يدعون التمسك

بالسنة فوضعوا لأبي بكر فضائل . . " ( 3 ) .

لكن من هم ؟

هم " البكرية " أنفسهم ! !

( 1 ) شرح المواقف - مباحث الإمامة . ( 2 ) فيض القدير 2 / 56 . ( 3 ) الموضوعات 1 / 303 .