الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٣٩٥

14 - عبد الرؤف المناوي ، وترجمته

أزيل ذلك منها بظهور دولة الهدى أنبتت نباتا حسنا ، فلذلك كانوا أفضل الناس

بعد الأنبياء ، وصار أفضل الخلق بعدهم من اتبعهم بإحسان إلى يوم الصراط

والميزان .

فإن قلت : حيث أمر باتباعهما فكيف تخلف علي رضي الله عنه عن البيعة ؟

قلت : كان لعذر ثم بايع . وقد ثبت عنه الانقياد لأوامرهما ونواهيهما وإقامة

الجمع والأعياد معهما والثناء عليهما حيين وميتين .

فإن قلت : هذا الحديث يعارض ما عليه أهل الأصول من أنه لم ينص على

خلافة أحد .

قلت : مرادهم لم ينص نصا صريحا . وهذا كما يحتمل الخلافة يحتمل

الاقتداء بهم في الرأي والمشورة والصلاة وغير ذلك .

( حم ت ) في المناقب وحسنه ( ه ) من حديث عبد الملك بن عمير عن ربعي

( عن حذيفة ) بن اليمان .

قال ابن حجر : اختلف فيه على عبد الملك . وأعله أبو حاتم . وقال البزار

كابن حزم : لا يصح . لأن عبد الملك لم يسمعه من ربعي ، وربعي لم يسمعه من

حذيفة . لكن له شاهد . وقد أحسن المصنف حيث عقبه بذكر شاهده فقال :

( اقتدوا باللذين ) بفتح الذال ( من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ،

واهتدوا بهدي عمار ) بن ياسر ، أي سيروا بسيرته واسترشدوا بإرشاده فإنه ما عرض

عليه أمران إلا اختار أرشدهما ، كما يأتي في حديث ( وتمسكوا بعهد ابن مسعود )

عبد الله ، أي ما يوصيكم به .

قال التوربشتي : أشبه الأشياء بما يراد من عهده أمر الخلافة ، فإنه أول من

شهد بصحتها وأشار إلى استقامتها قائلا : ألا نرضى لدنيانا من رضيه لديننا بيننا ،

كما يومئ إليه المناسبة بين مطلع الخبر وتمامه .

( ت ) وحسنه ( عن ابن مسعود . الروياني عن حذيفة ) قال : بينا نحن عند

رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم إذ قال : لا أدري ما قدر بقائي فيكم ، ثم