الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٣٥١

10 - لا يجوز تقدم أحد على النبي مطلقا

* ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) * ( 1 ) وقد تبع في ذلك إمامه

مالك بن أنس كما في فتح الباري ( 2 ) لكن من الغريب جدا قول ابن العربي

المالكي : " قوله تعالى * ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) * أصل في ترك التعرض

لأقوال النبي ، وإيجاب أتباعه والاقتداء به ، ولذلك قال النبي في مرضه : مروا

أبا بكر فليصل بالناس . فقالت عائشة لحفصة : قولي له : إن أبا بكر رجل أسيف ،

وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس من البكاء ، فمر عليا ( 3 ) فليصل بالناس ،

فقال النبي : إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل بالناس .

يعني بقوله : صواحب يوسف الفتنة بالرد عن الجائز إلى غير الجائز " ( 4 ) .

أقول : إن الرجل يعلم جيدا بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يتمثل

بقوله : " إنكن صواحب يوسف " إلا لوجود فتنة من المرأتين ، فحرف الحديث عن

" فمر عمر " إلى " فمر عليا " ليتم تشبيه النبي المرأتين بصويحبات يوسف ، لأن

المرأتين أرادتا الرد عن الجائز " وهو صلاة أبي بكر ! " إلى غير الجائز " وهو صلاة

علي ! " .

إذن ، جميع أحاديث المسألة باطلة .

( 1 ) سورة الحجرات 49 : 1 . ( 2 ) فتح الباري 3 / 139 . ( 3 ) فكان الحديث بثلاثة ألفاظ 1 - " فمر غيره " 2 - فمر عمر " 3 - " فمر عليا " وهذا من جملة التعارضات الكثيرة الموجودة بين ألفاظ هذه القضية الواحدة ! ! لكنا نغض النظر عن التعرض له خوفا من الإطالة . . إلا أنه لا مناص من ذكر الأمر الأغرب من هذا الرجل ! وهو التناقض والتعارض الموجود بين هذا الذي نقلناه عن كتابه ( أحكام القرآن ) وبين الموجود في كتابه الآخر ( العواصم من القواصم : 192 ) حيث يقول في سياق رده وطعنه على الإمامية ! ! : " ولا تستغربوا هذا من قولهم ، فهم يقولون إن النبي كان مداريا لهم معينا لهم على نفاق وتقية وأين أنت من قول النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم حين سمع قول عائشة : مروا عمر فليصل بالناس - : إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل بالناس " . ( 4 ) أحكام القرآن 4 / 145 .