الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٣٤٥

9 - وجوب تقديم الأقرأ

أقول : فانظر إلى اضطراباتهم وتمحلاتهم في الباب ، وما ذلك كله إلا دليلا

على عجزهم عن حل الإشكال ، وإلا فأي وجه لحمل حديث تقديم الأقرأ على

" صدر الإسلام " فقط ؟ أو حمله على أن المراد هو " الأفقه " ؟ ! وهل كان أبو بكر

الأفقه حقا ؟ !

وأما الوجه الآخر الذي نسبه النووي إلى أصحاب فقد رد عليه ابن حجر

. . وتراهم بالتالي يعترفون بوجوب تقديم الأقرأ أو يسكتون ! !

إن المتفق عليه في كتابي البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وآله

كان هو الإمام في تلك الصلاة . وكذا جاء في حديث غيرهما . . فهذه طائفة من

الأخبار صريحة في ذلك . .

وطائفة أخرى فيها بعض الاجمال . . كالحديث عند النسائي : " وكان

النبي بين يدي أبي بكر ، فصلى قاعدا ، وأبو بكر يصلي بالناس ، والناس خلف أبي

بكر " . والآخر عند ابن ماجة : " ثم جاء رسول الله حتى جلس إلى جنب أبي بكر

حتى قضى أبو بكر صلاته " .

وطائفة ثالثة ظاهرة أو صريحة في صلاته خلف أبي بكر ، كالحديث عند

النسائي وأحمد : " إن أبا بكر صلى للناس ورسول الله في الصف " والحديث عند

أحمد : " صلى رسول الله خلف أبي بكر قاعدا " وعنده أيضا : " وصلى النبي خلفه

قاعدا " .

ومن هنا كان هذا الموضع من المواضع المشكلة عند الشراح ، حيث

اضطربت كلماتهم واختلفت أقوالهم فيه . . قال ابن حجر : " وهو اختلاف

شديد " ( 1 ) .

فابن الجوزي وجماعة أسقطوا ما أفاد صلاة رسول الله صلى الله عليه [ وآله ]

وسلم خلف أبي بكر عن الاعتبار ، بالنظر إلى ضعف سنده ، وإعراض البخاري

( 1 ) فتح الباري 2 / 120 .