الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٣٤٤

9 - وجوب تقديم الأقرأ

المشكلة التي اضطربت فيها كلماتهم :

قال العيني : " اختلف العلماء فيمن هو أولى بالإمامة فقالت طائفة :

الأفقه ، وقال آخرون : الأقرأ " فأجاب عن الإشكال بعدم التعارض : " لأنه لا

يكاد يوجد إذ ذاك قارئ إلا وهو فقيه " قال : " وأجاب بعضهم بأن تقديم الأقرأ

كان في صدر الإسلام " ( 1 ) .

وقال ابن حجر بشرح عنوان البخاري المذكور :

" هذه الترجمة منتزعة من حديث أخرجه مسلم من رواية أبي مسعود

الأنصاري وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبيه أن شعبة كان يتوقف في صحة هذا

الحديث . ولكن هو في الجملة يصلح للاحتجاج به عند البخاري . قيل : المراد به

الأفقه . وقيل : هو على ظاهره .

وبحسب ذلك اختلف الفقهاء ، قال النووي قال أصحابنا : الأفقه مقدم

على الأقرأ ، ولهذا قدم النبي أبا بكر في الصلاة على الباقين ، مع أنه صلى الله عليه

[ وآله ] وسلم نص على أن غيره أقرأ منه - كأنه عنى حديث : أقرؤكم أبي - قال :

وأجابوا عن الحديث بأن الأقرأ من الصحابة كان هو الأفقه " .

قال ابن حجر : " قلت : وهذا الجواب يلزم منه أن من نص النبي على أنه

أقرأ من أبي بكر كان أفقه من أبي بكر ، فيفسد الاحتجاج بأن تقديم أبي بكر كان

لأنه الأفقه " .

قال : " ثم قال النووي بعد ذلك : إن قوله في حديث أبي مسعود : فإن كانوا

في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم في الهجرة .

يدل على تقديم الأقرأ مطلقا . إنتهى " .

قال ابن حجر : " وهو واضح للمغايرة " ( 2 ) .

( 1 ) عمدة القاري 5 / 203 . ( 2 ) فتح الباري 2 / 135 .