الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٣٣٦

5 - إنكن لصويحبات يوسف

. . فعلم أن المرأتين قامتا بما كانتا ملحتين عليه . . فقال : " إنكن لصويحبات

يوسف " ثم بادر إلى الخروج معجلا معتمدا على رجلين ، ورجلا تخطان في

الأرض . . كما سيأتي .

فمن تشبيه حالهن بحال صويحبات يوسف يعلم ما كان في ضميرهن ،

ويستفاد عدم رضاه صلى الله عليه وآله بفعلهن مضافا إلى خروجه . .

فلو كان هو الذي أمر أبا بكر بالصلاة لما رجع باللوم عليهن ، ولا بادر إلى

الخروج وهو على تلك الحال . .

ولكن شراح الحديث - الذين لا يريدون الاعتراف بهذه الحقيقة - اضطربوا

في شرح الكلمة ومناسبتها للمقام :

قال ابن حجر : " إن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف الإمامة عن

أبيها كونه لا يسمع المأمومين القراءة لبكائه ، ومرادها زيادة على ذلك هو أن لا

يتشاءم الناس به ، وقد صرحت هي فيما بعد بذلك . وبهذا التقرير يندفع إشكال

من قال : إن صواحب يوسف لم يقع منهن إظهار يخالف ما في الباطن " ( 1 ) .

قلت : لكنه كلام بارد ، وتأويل فاسد .

أما أولا : ففيه اعتراف بأن قول عائشة : " إن أبا بكر رجل أسيف فمر عمر

أن يصلي بالناس " مخالفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ورد عليه منها ، بحيث

لم يتحمله النبي صلى الله عليه وآله وقال هذا الكلام .

وأما ثانيا : فلأنه لا يتناسب مع فصاحة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وحكمته ، إذ لم يكن صلى الله عليه وآله يشبه الشئ بخلافه ويمثله بضده ،

وإنما كان يضع المثل في موضعه . . ولا ريب أن صويحبات يوسف إنما عصين

الله بأن أرادت كل واحدة منهن من يوسف ما أرادته الأخرى وفتنت به كما فتنت

به صاحبتها ، فلو كانت عائشة قد دفعت النبي عن أبيها ولم ترد شرف ذلك المقام

( 1 ) فتح الباري 2 / 120 .